Контрольная работа 1 - Открытый университет Израиля

Открытый университет. Израиль
42117
Контрольные работы по курсу
“Мидраш и агада”
42117 - )‫מדרש ואגדה (ברוסית‬
Координатор курса – Реувен Кипервассер
2010
1
Методическое пособие для изучающих курс.
I. Описание курса.
Автор курса "Мидраш и агада " профессор Еврейского университета в
Иерусалиме Йона Френкель одним из первых в современной израильской науке
применил
к
талмудической
литературе
методы
современного
литературоведения. Цель курса – ввести студента в мир агадического творчества
мудрецов Талмуда, познакомить его с основными жанрами и литературными
формами, важнейшими произведениями, основами этических и теологических
представлений их авторов.
Учебное пособие курса включает в себя нечто вроде антологии текстов мидраша
и агады. В нем имеется также вспомогательный материал для самостоятельной
работы, как это принято во всех издания Открытого университета.
Литература, созданная мудрецами Талмуда, – явление древней и уникальной
культуры. Чтобы тексты агады и мидраша стали доступными для
русскоязычного читателя, далекого от еврейской учености, необходимо дать
ему представление об идейных и религиозных исканиях периода поздней
античности, об этических и эстетических взглядах мудрецов Талмуда, о
значении выразительных средств в тот период. Для этого редакторы русского
издания добавили ряд примечаний и отсылок к вспомогательной литературе.
Основные разделы курса посвящены методологии агадических истолкований,
агадическому рассказу, развивающему библейское повествование, жанру
“деяния мудрецов”, афоризмам, мировоззрению мудрецов, истории создания
агадической литературы, традиционному комментированию агады и ее
современным исследованиям.
Часть 1 – Введение
Часть 2 – Методы толкования (1)
Часть 3 – Методы толкования (2)
Часть 4 – Агадический рассказ, развивающий библейское повествование
Часть 5 – Деяния мудрецов
Часть 6 – Машаль – структуры, подобные притче
2
Часть 7 – Народные поговорки и высказывания мудрецов
Часть 8 – Мировоззрение мудрецов
Часть 9 – История агадической литературы (1) – период таннаев
Часть 10 – История агадической литературы (2) – период амораев и
послеталмудический период
Часть 11 – Комментирование агады
Часть 12 – Исследование агады
II. Условия получения академического зачета
Для успешной сдачи курса необходимо:
1.
Набрать от 24 до 30 баллов за контрольные работы. Для этого надо
выполнить, как минимум, 4 контрольных работы из пяти. Работы 2 и 3
обязательны. Не возбраняется, разумеется, выполнить все 5 работ, но не
обязательно.
2.
Получить не менее 60 баллов за экзамен.
3.
Получить окончательную оценку не менее 60 балов.
III. Инструкция по написанию контрольных работ
Приступайте к ответу на вопросы лишь после того, как ознакомитесь
с материалами соответствующего раздела.
2.
Внимательно прочитайте вопрос, обращая внимание, как на общие
указания, так и на конкретные требования, включенные в формулировку
вопроса.
3.
Как правило, вопросы содержат описательные и аналитические
элементы. Стройте Ваши ответы таким образом, чтобы описательная
часть служила основанием для Вашего анализа.
4.
Отвечайте точно на поставленный вопрос: длинный ответ не
обязательно является правильным. (Представление об ожидаемом объеме
ответа можно составить по числу баллов, даваемых за него согласно
контрольной работе.)
1.
3
Прежде чем перейти к следующему ответу, проверьте, ответили ли
Вы на все части предыдущего вопроса и сделали ли заключение в конце
ответа?
6.
Общий объем ответов на вопросы контрольной работы не должен
превышать 9 страниц рукописного текста.
7.
Вы должны сформулировать ответ своими словами, не повторяя
формулировок из текста задания и не переписывая текст учебника.
8.
Если Вы приводите цитату (из научного труды или из
первоисточника), не забудьте выделить ее кавычками и указать источник.
9.
Пишите разборчиво и аккуратно на одной стороне листа, оставляя
широкие поля.
10.
Обязательно оставьте у себя копию контрольной работы на случай ее
утраты при почтовых пересылках.
5.
IV. Экзамен
Экзамен по данному курсу предназначен для оценки знания изучаемого
материала и способности студентов анализировать тексты, используя
приобретенные знания. Экзамен состоит из трех частей:
 В первой части вы должны ответить на один из двух предложенных
вопросов (30 баллов)
 Во второй части вы должны ответить на два из четырех
предложенных вопросов (20 баллов каждый, всего - 40 баллов)
 В третьей части вы должны кратко ответить на три из пяти
предложенных вопросов (10 баллов каждый, всего – 30 баллов)
Желаем успеха!
4
Контрольная работа 1
Курс: Мидраш и агада 42117
Учебный материал: по материалу частей 1-3
Количество вопросов: Ответить на 5 вопросов
Семестр: 2- 2010
Срок сдачи: 28.3.2010
Вопрос 1 (10 баллов)
Объясните одним предложением:
1.
2.
3.
4.
5.
Галаха
Агада
Мидраш
Агадический мидраш
В чем разница между комментарием и толкованием?
Вопрос 2 (30 баллов)
Изучите следующий фрагмент и проанализируйте его составляющие, отмечая:
мидраш, агада, агадический или галахачиеский мидраш. Аргументируйте свой
выбор
В Мишне, Рош а-Шана 3:7-8 речь идет о законах, по которым трубят в шофар.
7. Если [человек] услышал звук шофара, который доносится из ямы,
или из погреба, или из пифоса, то он обязанность исполнил. Если
услышал не звук, а отголосок, то обязанность не исполнил. Некто,
проходя мимо синагоги, или из своего дома, что рядом с синагогой,
услышал звук шофара (в Новолетие) или во время чтения Свитка (в
Пурим). Тот, кто [при этом] направил свое сердце [к Всевышнему],
обязанность исполнил, а тот, кто сердца не направил, обязанность не
исполнил. Оба слышали, однако один направил свое сердце [к
Всевышнему], а другой сердца не направил.
5
8. "И когда Моше поднимал руки свои, одолевал Израиль…" (Исх
17:11). Разве руки Моше выигрывают войну или проигрывают
войну? Здесь говорится о том, что, когда [сыны] Израиля обращали
взоры ввысь и подчиняли свои сердца Отцу своему, который на
небесах, то побеждали, а в противном случае терпели поражение.
Сказано также: "И сказал Господь Моше: сделай себе [медного] змея
и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека],
ужаленный, взглянув на него, останется жив" (Чис 21:8). Разве змей
убивает, разве змей оживляет? Это следует понимать так: когда
[сыны] Израиля обращали взор ввысь и подчиняли свои сердца Отцу
своему, который на небесах, исцелялись, а в противном случае –
погибали.
9.
Глухонемой, безумный и малолетний не могут освободить других от
исполнения обязанности. И таково правило: всякий, кто не обязан
исполнять что-то, не может освободить других от этой обязанности.
|| Пифос – большой глиняный сосуд1. || Отголосок… уже рав Ай Гаон объяснил,
что в периоды преследований боялись трубить публично, и прятались в ямы и т.п.,
и трубили. || А также… – в этой галахе есть противопоставление двух слов
"услышал" – в одном случае "вышел" (исполнил), в другом – нет. В некоторых
вариантах нет слов "а также". || Свиток – Свиток Эстер в Пурим. |
1
В оригинале использовано греческое слово пифос, которое обозначает большой глиняный сосуд,
который закапывали в землю и накрывали массивной каменной или глиняной крышкой (прим. пер.).
6
Вопрос 3 ( 20 баллов)
А. Перед вами в двух колонках организованны названия методов толкования и
описание их, однако соответствие между терминами и описаниями нарушено.
Восстановите его создав аналогичную таблицу
Б. Классифицируйте приведенные методы толкования:
1. Толкование слова
2. Толкование стиха.
3. «Единство Писания»
а
Толкование «читай не …, а…»
1
б
Нотарикон
2
в
Изменения языкового уровня
3
г
Гзера шава
4
д
Членение стиха
5
е
Соседство разделов
6
ж Простое толкование слова
7
з
Гиматрия
8
и
Питра
9
Толкователь относится к слову так
как будто оно написано на ином
языке
Толкователь усматривает идейную
связь между смежными разделами
Толкователь высчитывает числовое
значение слова и на этой основе
создает аналогию к другому слову
Толкователь усматривает в стихе
иной контекст
Толкователь изменяет вокализацию
слова
Толкователь усматривает в слове
аббревиатуру других слов
Аналогия между удаленными друг от
друга стихами на основе идентичного
слова ( вербальная аналогия)
Толкователь усматривает новое
значение в каждой, последовательно
приводимой, части стиха
Толкователь усматривает в слове
новый смысл, оставляя слово
неизменным
Вопрос 4 (10 баллов)
Какова природа толкования в синагоге? Какова природа толкования в Доме
Учения? Какая между ними разница? Те толкования, которые сохранились в
талмудической литературе – следует ли их отнести к синагоге или к Дому Учения?
Вопрос 5 (30 баллов)
7
Приведите пример толкования на тему войны.
Приведите пример толкования о природе греха
Приведите пример толкования на тему лидерства
Приведите пример толкования на тему суда и справедливости
Отвечая на вопрос укажите страницу в учебнике, истолковываемый стих, метод
толкования и идею. (Не более одного предложения!)
8
Контрольная работа 2
Курс: Мидраш и агада 42117
Учебный материал: По материалу 4ой части
Количество вопросов: Ответьте на два вопроса
Семестр: 2-2010
Срок сдачи: 18.4.2010
Вопрос 1 (40 баллов)
А. Что такое рассказ?
Б. Что такое рассказ-толкование?
В. Как анализируют длинный рассказ-толкование?
Вопрос 2 (60 баллов)
Проанализируйте следующий рассказ-толкование ( это полная версия рассказа
который появляется в курсе фрагментарно, и перевод его несколько отличается от
знакомого вам). Анализ подразумевает членение на звенья и выяснение связей
между ними.
Кто его герои и как они относятся друг к другу? Подумайте над тем что в
библейском стихе послужило основой для толкования. Почему именно Ѓарану
рассказчик определил столь печальную судьбу?
Берешит Рабба 38:13
«И умер Ѓаран при Терахе, отце своем» Сказал рабби Хийя: Терах был изготовителем идолов. Однажды он вышел куда-то
и посадил Авраама продавцом вместо себя. Пришел человек, и хотел купить
[идола]; сказал ему [Авраам]: Сколько тебе лет? Сказал ему тот: Пятьдесят. Сказал
ему [Авраам]: Увы этому человеку, ибо тебе пятьдесят, а будешь поклоняться
[идолу], которому один день! Тот устыдился и ушел. Однажды пришла одна
женщина с блюдом отборной муки; сказала ему: Вот тебе, принеси в жертву им.
Встал он, взял в руку палку и разбил их [идолов], и сунул палку в руку
наибольшего среди них. Когда пришел отец его, сказал ему: Кто сделал им это?
Сказал ему [Авраам]: Как оправдаться перед тобой - пришла одна женщина с
блюдом отборной муки и сказала мне: Вот тебе, принеси им в жертву. Этот
говорил: Я ем первый, а тот говорил: Я ем первый. Встал этот, наибольший, взял
9
палку и разбил их. {Сказал ему [отец]}: Что ты говоришь мне глупости, разве они
[так] умеют?! Сказал ему [Авраам]: Разве не слышат уши твои, что [говорят] твои
уста?! Взял его [Терах] и предал Нимроду. Сказал ему [Нимрод]: Поклонимся
огню! Сказал ему [Авраам]: Поклонимся воде, которая тушит огонь! Сказал ему
[Нимрод]: Ну, поклонимся воде! Сказал ему [Авраам]: Поклонимся облакам,
которое несут воду! Сказал ему [Нимрод]: Ну, поклонимся облаку! Сказал ему
[Авраам]: Поклонимся ветру, который гонит облако! {Сказал ему [Нимрод]}:
Поклонимся ветру! Сказал ему [Авраам]: Поклонимся человеку, который
выдерживает ветер! Сказал ему [Нимрод]: [Пустые] слова ты говоришь; я не
поклоняюсь ничему другому, кроме огня; вот, я бросаю тебя в него [в огонь], пусть
придет Божество твое, которому ты поклоняешься, и спасет тебя от него. Был там
Ѓаран, стоял в нерешительности. Сказал он: Что выбрать? Если победит Авраам, я
скажу: Я с Авраамом; а если победит Нимрод, я скажу: Я с Нимродом. Когда
Авраам сошел в огненную печь и спасся, сказали ему: Чей ты? Сказал он им: Я с
Авраамом. Взяли его и бросили в огонь, спеклись его внутренности, и вышел [из
печи] и умер перед отцом своим – об этом написано: «И умер Ѓаран при Терахе,
отце своем».
10
Контрольная работа 3
Курс: Мидраш и агада 42117
Учебный материал: По материалу 5ой части
Количество вопросов: Ответьте на два вопроса
Семестр: 2-2010
Срок сдачи: 27.4.2010
Вопрос 1 (40 баллов)
Вы ознакомились с двумя основными научными подходами к рассказам о деяниях
мудрецов: исследователей руководствующихся исторический методикой (Грец,
Сафрай) и исследователей – литературоведов (Й. Френкель)
1. Объясните оба подхода: В чем разница в цели исследований? В методике
исследований?
2. Приведите пример рассказа о деяниях мудрецов и продемонстрируйте на
нем возможности обеих подходов.
Вопрос 2 ( 60 баллов)
1. Проанализируйте рассказ согласно изученным принципам
2. Как бы отнесся к этому рассказу историк
3. Как две части рассказа дополняют друг друга
4. Чему хочет научить читателя рассказчик?
Ваикра Рабба 34:3
Человек милосердый благотворит душе своей,
а жестокосердый разрушает плоть свою (Прит 11:17)
…благотворит душе своей – это старец Гилель
Старец Гилель уходил и, расставаясь с учениками, прохаживался.
Сказали ему ученики: Рабби, куда ты идешь?
Сказал им: Исполнять заповедь.
Сказали ему: И какую заповедь исполнит Гилель?
Сказал им: Мыться в бане.
Сказали ему: И это заповедь?
Сказал им: Да!
И вот, если у изображений царей, что установлены в их театрах и в цирках, есть
некто, кто назначен их очищать и мыть, и он получает содержание и должность
11
его сравнима с должностями вельмож, мы – созданные по образу и подобию, как
сказано «по образу Бога сотворил человека» (Быт 9:6), тем более и тем более…
Человек милосердый благотворит душе своей,
а жестокосердый разрушает плоть свою.(Притчи 11:17)
…благотворит душе своей – это Гилель-старец
Старец Гилель уходил и, расставаясь с учениками, прохаживался.
Сказали ему ученики: Рабби, куда ты идешь?
Сказал им: Воздать добро одной жилице, что в доме моем…
Сказали ему: Каждый день у тебя жилица в доме?
Сказал им: Бедняжка-душа, разве не жилица она внутри тела, сегодня здесь, а
завтра нет ее здесь?!
12
Контрольная работа 4
Курс: Мидраш и агада 42117
Учебный материал: По материалу 6-8 частей
Количество вопросов: Ответьте на все вопросы
Семестр: 2- 2010
Срок сдачи: 17.4.2010
Ответьте на все вопросы
Части 6-8
Вопрос 1. (10 баллов)
1. Что такое машаль?
2. Какие различия между машаль в литературе мидраша и притчевым жанром
в литературах мира?
Вопрос 2. (30 баллов)
Проанализируйте притчу согласно принципам изученным в 6 части
Берешит Рабба 2:2
«Земля же была пуста и хаотична (тоѓу ва-воѓу)».
Рабби Абаѓу сказал: – [Притча] о царе, который купил себе двух рабов, обоих по
одной купчей и за одну цену. Одному он повелел выдавать содержание из царской
казны, а другому повелел трудиться и тем питаться. Сел тот пораженный и
возмущенный (тоѓе у-воѓе) и сказал: – Мы оба {куплены по одной купчей и} за
одну цену, этого содержит царская казна, а я трудом своим [должен питаться] – как
же так?! Так и земля была поражена и возмущена (тоѓа у-воѓа) и говорила: –
Вышние и нижние [творения] сотворены одновременно, вышние питаются сиянием
Божественного присутствия, а нижние – если не трудятся, то и не едят, – как же
так?!
13
Вопрос 3. (20 баллов)
Структура и содержание трактата Авот
Вопрос 4. (20 баллов)
Определите что такое афоризм и пословица. Охарактеризуйте различия между
ними. Приведите афоризм изученный в курсе и проанализируйте его.
Вопрос 5 (20 баллов)
Основываясь на статье Френкеля из 8ой части, определите отношения между
«внешним» и «внутренним» в талмудической мысли.
14
Контрольная работа 5
Курс: Мидраш и агада 42117
Учебный материал: По материалу 9-10 частей
Количество вопросов: Ответьте на все вопросы
Семестр: 2- 2010
Срок сдачи:. 06.06.2010
1. Определите место и значение Агады в Мишне и Тосефте (20 баллов)
2. Дайте сравнительную характеристику Агады в обоих Талмудах (20 баллов)
3. Что такое историческая аллегористика? В чем ее отличие от аллегории.
Приведите примеры (20 баллов)
4. Определите место фольклора в литературе мидраша согласно мнению
автора курса ( следует обратить внимание на его объяснение рассказа из
Псикта де рав Кагана) (20 баллов)
5. В чем особенность мидраша Псикта де рав Кагана? Проанализируйте
отрывок на стр. 244-245 (20 баллов)
15