Кто ты, матрешка? - Педагогическая планета

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 4
ГОРОДСКОГО ОКРУГА СТРЕЖЕВОЙ
С УГЛУБЛЕННЫМ ИЗУЧЕНИЕМ ОТДЕЛЬНЫХ ПРЕДМЕТОВ
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА
ПРАКТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
КТО ТЫ, МАТРЕШКА?
Секция художественно-эстетическая
Выполнили: Схиртладзе Виктория
Ивановна
Иванова Екатерина Константиновна
учащиеся 9 А класса МОУ СОШ №4
Руководитель: Порошина Елена Борисовна
учитель технологии
высшей квалификационной категории
Стрежевой
2011
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Содержание.
Введение……………………………………………………………………
3
1.Обзор литературы
1.1.Из древности до наших дней ………………………………………
5
1.2.Кто ты, матрешка? ..............................................................................
8
1.2.1. Кто имя дал тебе, матрешка? .....................................................
8
1.2.2. Японские корни создания матрешки…………………………
9
1.2.3.Появление российской матрешки……………………………
10
1.2.4.Виды матрешек…………………………………………………
12
1.2.5.Изготовление матрешек………………………………………
13
1.2.6.Современная матрешка – диво дивное………………………
14
2.Методика исследования
2.1. Содержательно-процессуальная модель исследования…………
16
2.2.Методы исследования………………………………………………
16
2.2.1.Архивный метод…………………………………………………
17
2.2.2.Опрос……………………………………………………………
17
2.2.3.Наблюдение……………………………………………………
18
2.2.4.Интерпретационный метод……………………………………
18
3.Результаты
3.1.Матрешка – загадка, как загадочна русская душа…………………
19
3.1.1.Практическое использование матрешки……………………….
19
3.2.Результаты наблюдения и опроса, интерпретация результатов……
20
3.3.Работа авторского коллектива………………………………………
21
Выводы………………………………………………………………………
23
Литература……………………………………………………………………
24
Приложения……………………………………………………………………
25
2
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Введение
Народное искусство, народные промыслы… Мы живем в современном мире
и не замечаем того прекрасного, что нас окружает. Современный темп жизни,
новые технологии и стили, казалось бы, выжили все, что подарила нам природа.
Но стоит лишь оглянуться, как во многих вещах, окружающих нас можно
заметить элементы, похожие на те, что созданы природой. Это и мебель из
искусственных материалов, но декорированная под натуральное дерево, и
пластиковые предметы быта, имитирующие натуральные материалы – глину,
дерево, камень, и ткани для декора с природными рисунками – листьями,
цветами, диковинными птицами. Все, на чем основывается любой народный
промысел - узоры, орнаменты, техники изготовления, украшает нашу жизнь.
Мы задумались об этом, когда перед нами встала проблема - речь зашла о
городском конкурсе «Девушка России», на который необходимо было
представить стилизованный костюм русской матрешки. Мы с нашим
руководителем готовили научно-исследовательский проект об искусстве в жизни
человека, а тут внезапно появившаяся проблема подсказала нам конкретизацию
нашего исследования.
Таким образом, определилась цель нашего проекта - провести исследование
об истории появления матрешки на Руси, рассматривая матрешку в контексте
символа России. Таких символов много, они разнообразны – это и православные
храмы, и русская березка, и Павлово-Посадский платок, и изделия из бересты, но
матрешка – своеобразный женственный образ России, ведь недаром мы говорим
«Россия – матушка».
Для достижения поставленной цели мы определили следующие задачи:
1)Изучить всевозможные источники, в том числе литературные и
интернет-ресурсы по интересующей нас теме.
2)Соединить теоретические знания с практическими навыками –
разработать модель костюма матрешки для представительницы МОУ СОШ №4
Войцехович Анны на городской конкурс «Девушка России».
3)Выпустить в свет комплект матрешек собственноручно расписанных к 45летнему юбилею города Стрежевого.
Объектом данного исследования являются сегодняшние модные веяния,
касающиеся эстетической и духовной сторон нашей жизни, где происходит
активное заимствование этнических элементов в проведении праздников,
обрядов, оформлении и декоре предметов быта, одежды.
Предмет исследования в данном случае – интерес к русским промыслам, в
частности созданию матрешки, как к этническому символу России.
Мы выдвигаем свою гипотезу о том, что создание матрешки – это исконно
русский промысел, он как нельзя лучше отражает сущность и менталитет нашего
народа, его внешние качества и суть русского характера.
В основе нашего исследования лежат точки зрения таких авторов как
Алексахин Н.Н., Шпикалова Т.Я., Хохрякова Т.М., Горяева Н.А. и других,
открывающих горизонты народных ремесел для всех желающих изучить историю
3
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
такого необыкновенного народного промысла. При этом данные авторы имеют
собственный взгляд и аргументы на историю создания матрешки.
Научная новизна и практическая значимость в том, что посредством
данного исследования мы постараемся открыть новые стороны известного и
популярного промысла «Изготовление матрешки», расскажем об его истоках,
развитии, представим в современной интерпретации. Мы считаем, что тема
данного исследования актуальна и интересна различным возрастным группам
населения, поскольку мы живем в России, и должны как можно больше знать о
своей Родине, её национальных особенностях, традициях, символах, народных
промыслах, искусстве, знаменитых мастерах.
Для проверки и подтверждения гипотезы, а также доказательства
важности темы мы планируем применение следующих методов: анализ
литературных источников (архивный метод), метод опроса, метод наблюдения,
интерпретационный метод.
Наше исследование поможет узнать, где впервые появилась матрешка,
каким образом данный промысел развивался и изменялся, в каком виде предстала
перед нами эта красавица сегодня в XXI веке.
Мы сможем приобщиться к таинству создания прекрасного и попробовать
свои силы в таком интересном промысле как создание матрешек.
4
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
1.Обзор литературы.
1.1.Народные промыслы из древности до наших дней.
Человек, живший среди природы и наблюдавший за нею, уже с глубокой
древности научился создавать несложные узоры, условные знаки-символы, с
помощью которых он выражал свое восприятие к окружающему миру, к
непонятным ему явлениям, где часто сплетались реальные наблюдения
окружающей его природы со сказочными представлениями.1
Самым древним народным промыслом на Руси стало кузнечное дело. На
Руси железо было известно еще ранним славянам. Самый старый метод обработки
металла – это ковка. Кузнецы ковали орудия труда, инструменты (железные
сошники, косы, серпы, ножи, пилы, замки) и оружие (мечи, сабли, наконечники
стрел, кольчуги, шлемы).
Не менее увлекательно гончарное дело. Работа с глиной завораживает,
радость от собственноручного изготовления изделий из глины огромна, но даже
те из нас, кто подобным умением не обладает, охотно используют в быту горшки,
кружки, чашки и бокалы, кувшины, вазы, заварочные чайники и художественные
изделия, выполненные из обожженной глины. Этот совсем простой материал грунт - сближает нас с природой, отдаем мы себе в этом отчет или нет. Из этого
материала состоит наша планета.2
Издавна Русь славилась своим фарфором и искусством художественной
росписи. Сложились даже разные школы и направления этого этих народных
промыслов:
Гжель – это название фарфора с нарядной синей росписью на белом фоне.
Название это произошло от названия местности под Москвой. Гончарное ремесло
существует здесь с начала XIV века. Гжельская керамика известна и популярна
во всем мире. Кроме посуды мастера Гжели создают и мелкую декоративную
пластику – забавные скульптурки людей, животных. Сценки из жизни.3
Жостовская роспись (по названию деревни под Москвой) - декоративная
живопись маслом на металлических подносах, покрываемых затем лаком: цветы и
фрукты, исполненные яркими красками на черном фоне. Жостовский мастер
никогда не повторяет один и тот же рисунок.4
Палехская миниатюра (по названию райцентра в Ивановской области) – так
называется живопись на лаковых изделиях из папье-маше. Шкатулки и ларцы с
бытовыми фольклорными, литературными, историческими, религиозными
сюжетами, выполненными яркими красками по черному фону. Искусство
палехской лаковой миниатюры восходит к XV веку. Первоначально художники
писали иконы.
Понамарев Е., Понамарева Т. Я познаю мир. Детская энциклопедия. История ремесел. М., 2000. – 525стр.
Сентенс Б., Керамика. Путеводитель по традиционным техникам мира. М., 2005. – 216 стр.
3
Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. М., 2005. – 176 стр.
4
Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. М., 2005. – 176 стр.
1
2
5
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Хохлома - это ручная роспись по дереву. Этому промыслу более 300 лет.
Чашки, солонки, стулья, полки – расписаны диковинными огненно-алыми
цветами. Секрет этих изделий в том, что их два-три раза покрывают лаком, а
потом закаляют в печи. От этого лак желтеет, и деревянные расписные чашки
становятся похожими на драгоценную позолоченную посуду.
Лубок – русские народные картинки, созданные путем оттиска на бумаге с
деревянного клише. Продаваемые на ярмарках еще в XVII веке, вплоть до начала
XX-го, считались самым массовым видом изобразительного искусства Руси.
Тематика народных картинок очень разнообразна: она охватывает темы
религиозные и нравоучительные, народного эпоса и сказок, исторические и
медицинские, обязательно сопровождаемые назидательным или шутливым
текстом, повествующие о нраве и быте того времени, содержащие народную
мудрость и юмор.
Мезенская или палащельская роспись, как русский народный промысел,
берёт свои истоки в начале 19 века. На реке Мезень, что в Архангельском крае,
жили русские люди и долгими зимними вечерами претворяли в ней свой взгляд на
мир, свои надежды, чувства, верования. Расписывались ею нехитрые предметы
домашней утвари – сундуки, ковши, короба, прялки. Позднее центром мезенской
росписи стала деревня Палащелье (отсюда и второе название). Традиционно
предметы, расписанные мезенской росписью, имеют только два цвета – красный и
чёрный (сажа и охра, позднее сурик). Роспись наносилась на негрунтованное
дерево специальной деревянной палочкой (тиской), пером глухаря или тетерева,
кисточкой из человеческого волоса. Затем изделие олифилось, что придавало ему
золотистый цвет. В настоящее время в целом технология и техника мезенской
росписи сохранились, за исключением разве что того, что чаще стали
применяться кисти. Некоторое внутреннее различие современной мезенской
росписи от старой ощущается и потому, что изначально роспись производилась
только мужчинами, тогда как в наше время ею больше занимаются женщины.5
Искуснее всего Русь была в обработке дерева. Деревянные постройки, избы
и хоромы, ворота и мосты, крепостные стены, а также лодки, хозяйственная
утварь щедро украшались резьбой и определяли ее облик.
Но первое упоминание о деревянной игрушке в письменных источниках
встречается лишь в ХVII веке. Из этой записи мы узнаем, что к "цареву двору"
деревянную игрушку покупали в Троице-Сергиевском монастыре, который был в
то время местом богомолья русских царей. Нас удивило то, что оказывается
игрушки, которыми играли крестьянские и царские дети, были из одних и тех же
мастерских.
В северных деревнях России сохранился наиболее древний вид игрушки,
так называемые "панки", которые вплоть до начала XX века бытовали в северных
губерниях. "Панками" назывались игрушки, вырезанные из цельного куска дерева
и изображающие фигурки людей, птиц, зверей. Само слово "панк" происходит от
слова "панг", что означает "корень", "ствол". Цельность, нерасчлененность
5
http://www.mezenart.ru/
6
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
массива дерева была главной отличительной чертой этих игрушек. В них легко
угадывается прототип - древние идолы, которые были широко распространены в
дохристианские времена.
В Поволжье, в Нижегородской губернии выделялось несколько центров
производства деревянной игрушки и, соответственно, несколько стилей:
городецкий, федосеевский, семеновский и т. д. Старейшим центром называли
Балахнинский уезд.
Любимым детищем поволжских мастеров был конь. Мчащийся силуэт с
крутым выгибом шеи, со своей откровенной оторванностью от реальных форм,
как бы символизировал ту стремительность, которая была свойственна древнему
божеству солнца. Деревянная фигурка коня была и игрушкой и оберегомсимволом солнца, хранящим от бед и помогающим в делах.
Федосеевская игрушка (баляска) выделяется в самостоятельное направление
в середине XIX века, когда возникает новый тип игрушки - жанровый.
Сколоченые из тесаных дощечек, они были просты по конструкции, но
бесконечно разнообразны и реалистичны. От вращающихся каруселей и конских
упряжек на дощечках с колесиками мастера постепенно переходят к сложным
сюжетным многофигурным игрушкам.
В Подмосковье самым крупным центром производства деревянной игрушки
был Сергиев Посад. Здесь, в Троице-Сергиевой лавре и в поселениях вокруг
монастыря еще с XV века занимались резьбой и токарной обработкой дерева,
изготавливая иконы и киоты, ковши и веретена. Соответственно игрушки были
токарного производства или "токарщина" (яблоки-груши, шары, ведерки и
бочата.) и вырезные -"топорщина".
Существует предание, что первые деревянные игрушки вырезал
сам настоятель лавры Сергий Радонежский и одаривал ими детей богомольцев.
Мастера Сергиева Посада имели свой почерк в изготовлении резных игрушек. В
качестве заготовки использовалось трехгранное полено, верхняя часть его
вырезалась более тщательно, нижняя лишь слегка обрабатывалась крупными
срезами.
Дамы и гусары, разносчики и монахи, солдатики и гусары - вот характерные
персонажи Подмосковья. " По своему характеру, - пишет исследователь русского
сувенира Л.Н. Соловьева, - эти игрушки тяготеют к традициям языческой
столпообразной пластики. Стилистически "барыни-дуры" и гусары близки
деревянным идолам…"
Динамичность, выразительность и юмор, легкость исполнения - вот что
обусловило и распространенность этой игрушки в прошлые века и популярность
как сувенира в наше время.
Говоря о деревянной игрушке в России, хочется упомянуть еще одну
"самую русскую" куклу - носатого Петрушку, несколько столетий бывшего самым
знаменитым артистом кукольных спектаклей в России. Так что, наш Петрушка -
7
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
не только коллега деревянным итальянским марионеточным куклам, которые
явились прообразом Буратино, но и в некоторой степени их родственник. 6
Но главным русским сувениром считается матрешка - полая внутри, ярко
расписанная деревянная кукла, из которой, одна за другой, вынимаются такие же
куклы мал-мала меньше.7
1.2.Кто ты, матрешка?
Всеми нами любимая матрешка так же, как и другие виды народных
промыслов, имеет свою историю.
Матрешка – токарное разъемное красочно расписанное деревянное
изделие. В быту чаще всего игрушка изображающая девочку, в сарафане и
платочке. Ее условная округлая форма имеет мягкие очертания и плавные
переходы от головы к широкому туловищу с плоским устойчивым основанием. В
игрушке замечена легкость круглящихся поверхностей, веселая игра бликов,
красочная роспись и случайное обнаружение в полости игрушки двух, восьми,
двенадцати и более фигурок-вкладышей. Действительно, в игрушке есть что-то
особенное, необыкновенное.
Матрешка сегодня – одно из популярных произведений декоративноприкладного искусства не только в нашей стране, но и за рубежом. Ее увозят как
сувенир во все страны мира, поэтому русская матрешка и стала великой
путешественницей.
1.2.1.Кто имя дал тебе, матрешка?
Мы все говорим матрешка да матрешка... Но ведь у этой куклы и названиято не было. А когда токарь ее сделал, а художник раскрасил, то и название
пришло само собой - Матрена. Еще говорят, на абрамцевских вечерах чай
подавала прислуга с таким именем.
Одни историки утверждают, что имя «матрешка» произошло от любимого и
распространенного на Руси имени Маша, Маня, другие – что это название от
женского имени Матрена, Матреша, в основе которого лежит латинское слово
mater, означающее мать. А третьи считают, что название «матрешка» связано с
именем индуистской богини-матери Матри.
Образ женщины издавна был почитаем в русском народном
изобразительном искусстве, фольклоре и часто неотделим от образа птицы —
древнейшего символа добра и благополучия. «Лебедушка», «пава», «утушка»,
«голубка» — эпитеты, которыми издавна величали женщин в русской народной
поэзии, подчеркивая пластическую сторону образа. Лаконичный образ
деревянной матрешки удачно воплотил в себе и спокойную плавность линий
6
7
http://www.olesy.ru/articles/deti/nashi-deti/istorija-igrushki-na-rusi
http://www.advantour.com/rus/russia/crafts.htm
8
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
женской фигуры, и элементы традиционного народного костюма: платок, фартук,
сарафан.
Это имя ассоциировалось с матерью многочисленного семейства,
обладающей хорошим здоровьем и дородной фигурой. Впоследствии оно
сделалось нарицательным. Но и по сей день, матрешка остается символом
материнства, плодородием, поскольку кукла с многочисленным кукольным
семейством прекрасно выражает образную основу этого древнейшего символа
человеческой культуры.8
1.2.2.Японские корни создания матрешки.
История эта очень древняя и противоречивая, в ней главные действующие
лица имеют разные имена. И появились они, кто говорит - в Индии, кто
утверждает, что в Китае, ну а кто-то указывает точно на Японию, ссылаясь на
древнюю легенду о Джарме. Считается, что именно он, сын 28-го патриарха Дзэн,
привез буддизм из Индии в Китай и Японию. Джарма был убежден, что любой
человек может стать Буддой путем медитации. Чтобы доказать это, он девять лет
без устали предавался молитвам и размышлениям. При этом он сидел неподвижно
в своей пещере. Чтобы не заснуть, Джарма убрал себе веки. Руки и ноги
отвалились сами за ненадобностью. За такие деяния японцы полюбили Джарму.
Но его имя для японцев было труднопроизносимо, поэтому они назвали его посвоему – Даруму. Так фигурка монаха вот уже 1500 лет является частью
жизненной атрибутики японцев.
Но японские божки множились. Одни отвечали за успех в деле, другие – за
хороший урожай, третьи защищали праведных. Йоги говорили, что у человека
пять тел и, значит, каждому телу должен быть свой покровитель. Учение Ошо
считало, что тел семь: физическое, эфирное, астральное, ментальное, духовное,
космическое и нарванное. Так что божки продавались уже в комплекте.
И вдруг кто-то придумал помещать семь, пять, три фигурки в одну. А
произошло это относительно недавно, в самом конце XIX века. Одним из первых
«слоеных» божков стал Фукурокуджу. Он был самым популярным в большом
семействе, так как отвечал за счастье, процветание, долгие годы жизни и
мудрость. Ему-то и предстояло совершить далекое путешествие в Россию.
Изучая происхождение матрешки, мы обращались к разным источникам
информации. По книге Н.Н. Алексахина "Матрешка" и другим материалам мы
узнали, что в 1890 году в усадьбе Мамонтова в подмосковном Абрамцеве
хозяйка усадьбы привезла с острова Хонсю (Япония) забавного божка.
Игрушка была с секретом: в старичке Фукуруму пряталась вся его семья.
Старичок Фукуруму появился в России. Ему предстояло стать родственником
нашей матрешки.9
8
Алексахин. Н.Н., Матрешка. - М., 1998. – 192 стр.
9
http://www.rushohloma.ru/?page_id=1144
9
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Оказалось что родная наша матрешка - круглолицая и полненькая веселая
девчушка в косынке и русском народном платье – имеет японского родственника,
который стал предшественником и прообразом русской матрешки. Японцы, кстати, утверждают, что первым на острове Хонсю такую игрушку выточил безвестный русский монах.
1.2.3.Появление российской матрешки.
Существует такая версия. В одну из сред, когда в усадьбу Мамонтова
наезжала художественная элита, хозяйка показала всем забавную фигурку.
Разъемная игрушка заинтересовала художника Сергея Малютина, и он решил
сделать нечто подобное. Японское божество он, конечно, повторять не стал,
сделал эскиз круглолицей крестьянской барышни в цветастом платочке.
В одном из альбомов, посвященных творчеству русского художника С.В.
Малютина можно увидеть необычайную иллюстрацию - эскиз росписи
выточенной из дерева куклы. Именно этот известный художник, впоследствии
академик живописи и стал создателем первой русской матрешки. Любопытно, что
опубликованный в альбоме эскиз и матрёшка со штампом мастерской-магазина “
Детское воспитание ” из коллекции Художественно-педагогического музея
игрушки в Сергиевом Посаде похожи как две родные сестры, но близнецами их
назвать нельзя. Этот факт позволяет предположить, что С.В. Малютиным было
сделано несколько вариантов росписи будущей игрушки.
Изготовить свое творение он заказал лучшему токарю Сергиево-Посадских
учебно-показательных мастерских В. П. Звездочкину уроженцу Вороновской
волости Подольского уезда Московской губернии, издавна знаменитой своими
искусными токарями.
Во всех публикациях показано, что местом же рождения новой
оригинальной игрушки, стала мастерская – магазин “Детское воспитание”,
который находился в Леонтьевском переулке, в доме № 7, принадлежавший
Анатолию Ивановичу Мамонтову, брату знаменитого Саввы. Анатолий Иванович,
как и его брат, увлекался национальным искусством. В его мастерской-магазине
художники постоянно работали над созданием новых игрушек для детей. Это
говорит о том, что первоначально матрешка задумывалась, как игрушка и никто
даже не подозревал какое будущее ей уготовано.
Если сравнить первую матрешку с ее поздними сестрами, то можно
заметить, что выглядела она очень скромной. Скорее всего, автор так и
задумывал. Можно сделать предположение, что это был первый шаг, который
способствовал популяризации игрушки не только в нашей стране, но и за
рубежом. Ведь автор создавал образ деревенской девушки, одетой в
национальный русский костюм: платок, сарафан, передник. Образ этой игрушки
был близок народу. Да и за границей, благодаря “русским сезонам” С.П.
Дягилева в Париже, распространялась в начале XX века мода на все русское.
В руках первая матрешка держала черного петуха. Тоже очень интересная
деталь. У более поздних будут узелки, самовары, бублики, букеты. А вот у этой
10
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
смешной девочки была живая птица! У нашей первой матрешки «бутылочная»
форма. Высота старшей куклы 19 см.10
Первая матрешка была восьмиместной – внутри большой девочки
помещался мальчик поменьше и так далее – мальчики и девочки чередовались, а
самой маленькой, «неделимой», была матрешка – спеленатый младенец. Все семь
её подружек были как настоящие, словно только что вышли из своего
деревенского мира. Одна несет миску к столу, у другой в руках серп, третья
держит перед собой за руки маленького братца, а четвертая, младшенькая просто
засунула палец в рот. Разнообразит вереницу фигурка косоворотке с хворостиной.
И, наконец, завершает ряд, спеленатый младенец, меньше мизинца. Целое
семейство, дружное и трудолюбивое.
Cкорее всего, идея деревянной игрушки, которая состоит из нескольких
фигурок, вставляющихся одна в другую, тесно связана с русскими сказками.
Многие, например, знают и помнят сказку о Кощее, с которым борется Иванцаревич. Например, сюжет о поисках царевичем «кощеевой смерти» звучит у
Афанасьева: «Чтобы совершить такой подвиг, нужны необычайные усилия и
труды, потому что смерть Кощея сокрыта далеко: на море на океане, на острове
на Буяне есть зелёный дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке
заяц, в зайце утка, в утке яйцо; стоит только раздавить яйцо – и Кощей мгновенно
умирает». «Очевидно, что в этих эпических выражениях таится мифическое
предание, отголосок доисторической эпохи; иначе как бы могли возникнуть у
разных народов столь тождественные сказания? Кощей (змей, великан, старый
чародей), следуя обычному приему народного эпоса, сообщает тайну своей
смерти в форме загадки; чтобы разрешить её, нужно подставить метафорические
выражения общепонятными».
Это наша философская культура. И поэтому высока вероятность того, что
мастер, выточивший матрёшку, помнил и хорошо знал русские сказки – на Руси
часто проецировался миф на реальную жизнь.
Другими словами, одно в другом спрятано, заключено – и чтобы
найти истину, необходимо дойти до сути, открыв, одну за другой, все «шапочкинахлобучки». Может быть, именно в этом и заключается истинный смысл такой
замечательной русской игрушки, как матрёшка – напоминание потомкам об
исторической памяти нашего народа
За первой матрешкой последовали матрёшки - надменные гордячки,
самодовольные красавицы, большеглазые простушки и даже потупившие взор
богомолки... А самая первая улыбалась. Да так задорно, что в ответ ей улыбался и
весь мир! В 1900 году на Всемирной выставке в Париже она получила Золотую
медаль. Поэтому приблизительно с этого времени можно отсчитывать возраст
матрешки. В 2000 году отметили ее столетие.
По другой версии неизвестно, что было сначала – эскиз профессионального
художника или удачное воплощение творческих поисков народного мастера,
вовремя замеченное заинтересованным лицом. В любом случае ни один мастер,
10
http://www.rushohloma.ru/?page_id=1144
11
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
создавая свою Матрену, и не подозревал, что создает шедевр, прославившийся на
100 лет вперед во всем мире как русский народный сувенир.
Появление в России в самом конце прошлого века матрешки не было
случайным. Именно в этот период в среде русской художественной
интеллигенции начали всерьез заниматься коллекционированием произведений
народного искусства, а также пытались творчески осмыслить национальные
художественные традиции.
1.2.4.Виды матрешек
Рассматривая особенности традиционных матрешек, можно отметить одну
особенность - они отличаются друг от друга формой. Одна из них широкая,
толстобокая, приземистая, слегка сужающаяся книзу; другая - несколько
вытянутая с резко сужающейся нижней частью; третья - более вытянутая с узкой
уплощенной вверху головкой. Почему они такие разные? Разные не только по
форме, но и по видам одежды, цветовой гамме, стилям росписи, орнаментам.
Дело в том, что когда матрешка стала всеобщей любимицей, ее стали
создавать в Сергиевом посаде, в Нижегородской губернии, а после Великой
Октябрьской революции и в г. Семенове (Горьковская область), в селах
Семеновского района Мериново и Полхов-Майдан, в г. Калинине, в Уфе, в
Йошкар-Оле, в Кировской области, в городах Жлобине и Бресте. Сегодня
матрешка выпускается и в Сибири, и на Дальнем востоке.
Мастера каждого центра кустарного производства игрушек имели свою
технологию изготовления и росписи матрешки.
Ярославская матрешка. У нее зеленые одежды и растительные элементы в
орнаменте. Ярославский стиль узоров сложился в XVIII веке и отличался от
напыщенной златокрасной хохломы, от строгой и холодной геометрии
архангельского рисунка. На земле Ярослава Мудрого мастера полюбили теплые
цвета. Зеленый, желтый, синий и красный. Причем зеленый – цвет флора – был
основным. Разделочные доски были зеленые, платки у матрешек – тоже. На фоне
царствования красного цвета ярославский «изумруд» резко выделялся.
Но природолюбивым ярославцам было этого мало, и они вместо всяких
треугольничков и лошадок вплетали в роспись всякие цветочкилисточкилепесточки. Но не просто, а особым способом, и рисунок получался словно
объемным.
Загорская матрешка самая задорная и бойкая среди всех своих подруг, самая
многоцветная и детально прописанная. Это белолицая русская девушка в ярком
сарафане и переднике, большом платке. Причем все 3 детали, по закону этого
стиля должны быть непременно разного цвета (основные цвета: красный или
оранжевый, желтый, зеленый, синий или черный для "наводки"). Обязательно
также наличие на фартуке и платке несложных узоров, как правило, цветов или
просто точек. Загорская матрешка похожа на первую матрешку с петухом в руках
из Сергиева Посада. Она устойчива по форме, с крутыми боками. Расписывают её
по белому дереву гуашевыми красками, используя чистые (локальные) цвета.
12
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Овал лица и руки закрашивают "телесным" цветом. Две пряди волос прячут под
платок, завязанный узлом, нос изображают двумя точками, губы - тремя точками
(две вверху, одна внизу). Рукава кофты, сарафан и передник оформляется
простым цветочным узорам. Круглую серединку цветка или "горох" выполняют,
используя прием "тычка". Закончив роспись, мастер покрывает изделие лаком. От
этого матрешка становиться еще ярче и нарядней. Загорскую матрешку отличают
лаконичность и простота оформления, которые создают радостный образ русской
деревенской куклы. Здешние мастера делали 21 вид матрешек.
Полховские матрешки сразу выделяются особым декоративно-образным
звучанием, исключительно интенсивным и непосредственным. Этот яркий эффект
дает им броская красочная роспись, ее развеселый ухарский колорит, живой
маховый кистевой мазок. Каждая игрушка неповторима, индивидуальна и вместе
с тем — результат единого коллективного труда и массового творчества.
Семёновская матрёшка одета в желтый платок, красный сарафан и белый
передник, на котором изображается букет из разных цветов.
Вятская матрешка. Первое упоминание о вятской матрешке относится к
1924 году. Но особое своеобразие вятская расписная деревянная кукла получает в
60-е годы. Пожалуй, наиболее сложной технологией изготовления
отличается матрешка из Вятки. Помимо традиционной росписи, в ее оформлении
используется оригинальный художественно – технологический прием, вообще
характерный для изделий этого региона – инкрустация соломкой.
Тверская матрешка. Мастера Твери владеют старинными секретами
изготовления матрешки. Они чувствуют в этом сувенире душу России и с
трепетом относятся к его созданию, желая передать людям тепло своей души и
мастерство своих рук. Матрешки вытачиваются из дерева и расписываются
художниками вручную. Каждая кукла – это авторская работа. Художники
передают в рисунке исторические образы; из-под их кисти появляются знакомые
персонажи: пастушок Лель, Снегурочка, царевна Несмеяна и др., но каждый раз
они красуются в новом наряде!11
1.2.5.Изготовление матрешек
Технологический процесс изготовления матрешки довольно сложен. Он
длится более 20 дней. Как правило, матрешки изготавливают из древесины таких
лиственных пород деревьев, как липа, береза, ольха, осина. Самым благодатным
материалом является липа. Деревья, предназначенные для выделки матрешек,
спиливают ранней весной, обычно в апреле, когда древесина в соку. Спиленные
деревья очищают, оставляя обязательно в нескольких местах кольца коры. Иначе
при сушке древесина потрескается. Подготовленные таким образом бревна с
замазанными торцами, укладывают штабелями, чтобы между ними остался зазор
для воздуха. Заготовленную древесину выдерживают на открытом воздухе не
менее двух лет. Определить степень готовности материала может только опытный
11
http://kuznetzova.siteedit.ru
13
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
мастер. Бревна, готовые к обработке, распиливают на заготовки для будущей
матрешки.
Изготовление матрешки начинается в цехе, где из липовых заготовок,
выдержанных 2—3 года, лучшие токари вытачивают многоместные фигурки, так
называемое «белье». Они работают, не пользуясь инструментом для замера
толщины стенок деревянного «бочонка», — так искусно владеют своим ремеслом.
Выточенные «болванки» поступают в цех росписи.
Выточенную на токарном станке куклу нужно загрунтовать. Для этого
каждую фигурку вручную натирают раствором крахмала три-четыре раза и сушат
поочередно при комнатной температуре.
После этого расписывают анилиновыми красками или гуашью. Процесс
росписи матрешки поделен на три операции. Одни художницы наносят контур –
вырисовывают на деревянной заготовке лицо, фартук, руки, платочек, другие
закрашивают платок и фартук одним цветом - кроют, а третьи художницы
украшают фартук и платок цветами.
Краски у всех одинаковые, специально составленные заранее, и рисунок, и
узор у всех один, а игрушки получаются все-таки разные, чуть-чуть не похожие
друг на друга. И в этом их художественная ценность. Стоят на лотках плотными
рядами, сотни матрешек, чередуясь нежными, пастельными оттенками голубого,
розового, зеленого, желтого цветов.
Когда краски высохнут, фигурки покрывают лаком и сушат при комнатной
температуре 20-30 градусов С.
1.2.6.Современная матрешка – диво дивное
Если бы относились в 1970 году к Книге рекордов Гиннеса терпимо и очень
бы хотели туда попасть, то непременно бы попали. В тот год семеновские
мастера-игрушечники показали на Всесоюзной выставке декоративноприкладного искусства самодеятельных художников и мастеров рукотворное чудо
– 72-местную матрешку! Высота ее была всего метр, а диаметр – полметра.
Вполне миниатюрная барышня. Ее готовили на выставку «Экспо-70», которая
должна была проходить в Японии. Японцев чем-то удивить довольно трудно, а
тут такое чудо. К тому же семеновская матрешка ехала на родину своего отца –
Фукуруму.
Стенки каждой куклы просвечивали. Толщина их не превышала
полмиллиметра. Нелегко было мастерам найти подходящую липу. Обычно эти
деревья до такого диаметра не доживают, сердцевина ствола начинает гнить.
Искали дерево долго и все-таки нашли в кировских лесах. Из ствола вышло
несколько самых больших кукол. Ну а все остальное делали из обычных
заготовок.
Великое мастерство проявили и художники. Каждая из 72 кукол была со
своим характером и нарядом…Ее бы хранить вечно, показывая потомкам, на что
способны мастера, а тут не удержались, продали в той же Японии, получив за нее
3000 рублей. Деньги по тем временам хоть и большие, но матрешка-то бесценной
14
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
была. Кстати о деньгах: по данным экспертов, одна настоящая семеновская
матрешка из 12 составляющих по цене эквивалентна одной тонне нефти. Только в
Семенове об этом не догадываются.
В последнее время русская матрёшка стала модным сувениром. Красиво
расписанные и дорогие матрёшки продаются иностранцам как своеобразный
символ России, как типичный русский сувенир. За этим увлечением мы забыли,
что матрёшка - не только украшение или сувенир, но что она - прежде всего
игрушка для детей. Причём очень полезная игрушка. Её педагогической ценности
может позавидовать любое современное пособие. Эта замечательная народная
игрушка имела заслуженное признание у русских педагогов и рассматривалась
как классический дидактический материал, как подлинный народный дар
маленьким детям. С помощью матрёшки можно научить детей выделять разные
качества величины, сравнивать предметы по высоте, ширине, цвету и объёму. Всё
это конечно же способствует координации руки и глаза, развивает восприятие и
мышление маленьких детей.
15
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
2.Методика
2.1. Содержательно-процессуальная модель исследования
Данное исследование, как системная работа, было начато в январе 2011
года Схиртладзе Викторией и Ивановой Екатериной учащимися 9 «А» класса
МОУ СОШ №4 городского округа Стрежевой под руководством учителя
технологии Порошиной Елены Борисовны.
Побудительным мотивом для начала исследования послужило многолетнее
увлечение авторов прикладным творчеством, в частности вышивкой, рисованием,
дизайном. Изначально исследование было запланировано по теме «Искусство в
жизни человека». Конкретизация темы произошла тогда, когда возникла
необходимость смоделировать для изготовления костюм матрешки на городской
конкурс «Девушка России». Оказалось, что данная тема неожиданно интересна и
нова.
С января 2011 года по март 2011 года производился отбор материала по
теме – история возникновения и создания матрешки на Руси, накапливались
наблюдения, документальные материалы, литературные источники по искусству,
истории, дизайну и другим сопутствующим наукам, разрабатывались эскизы
модели костюма матрешки для конкурса.
Поскольку объектом данного исследования являются сегодняшние модные
веяния эстетической стороны нашей жизни с заимствованием этнических
элементов, а предметом – интерес к русским промыслам, в частности созданию
матрешки, как к этническому символу России, то мы сочли необходимым
определить теоретической основой представленного исследования справочную
литературу и работы российских авторов-искусствоведов, специалистов в области
прикладных ремесел и моды. Это такие авторы как Алексахин Н.Н., Шпикалова
Т.Я., Хохрякова Т.М. – наша землячка, потрясающий художник и автор
замечательных книг по нашей теме, а также другие.
Для проверки и подтверждения гипотезы о том, что создание матрешки –
это исконно русский промысел, он как нельзя лучше отражает сущность и
менталитет нашего народа, его внешние качества и суть русского характера мы
определили для себя определенную методику работы над проектом.
2.2.Методы исследований
Использование методов в конкретном исследовании приводит к созданию
такой исследовательской методики, которая существует лишь в логике
конкретного исследования и определяется его целью, объектом и предметом.12
В данной работе нами были использованы четыре вида методов
исследования: архивный метод – работа с литературными источниками, опрос в
12
Гарбер Е.И., Козача В.В. Методика профессиографии. Саратов. 1992. - 345 стр.
16
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
варианте интервью, скрытое наблюдение, а также интерпретация полученных
данных. Выборка исследования, определенная гипотезой - это жители города
Стрежевого различных половозрастных групп (число опрошенных - 30 человек,
из них 10 взрослых и 20 подростков).
2.2.1.Архивный метод
Во время
работы над исследованием было изучено
несколько
литературных источников и большое количество интернет-ресурсов по
интересующей нас теме. Мы рассмотрели научные источники по большей части в
области проектной деятельности, истории искусства, справочной литературы по
прикладному искусству, литературы дизайнерской направленности, учебной
литературы, а также интернет ресурсов в области прикладных промыслов.
Подробно литературный обзор приведен в одноименном разделе. Хочется лишь
еще раз отметить, что в специальной литературе нам удалось найти множество
необходимых сведений по интересующей нас проблеме. При обилии интернет
источников, информация, предлагаемая всемирной паутиной, оказалась во
многом дублирующего характера, и взята она из тех же самых литературных
источников, которые были уже использованы нами в работе. Таким образом, мы
старались отдавать предпочтение книгам, где информация представлена наиболее
корректно, доступно, объективно.
Архивный метод – это неотъемлемая часть любого исследования, поскольку
он позволяет окунуться в историю интересующей нас темы. Он помог нам выйти
на новый уровень компетентности в области такого ремесла, как изготовление
матрешки.
2.2.2.Опрос
Метод опроса является одним из самых объективных и результативных
методов сбора информации. Он помог нам глубже ознакомиться с изучаемой
проблемой и впоследствии её интерпретировать. Мы осуществляли опросы в
виде интервью, реже – по телефону, они были направлены на получение
необходимой информации, связанной с тематикой данной работы.
Немаловажное значение в проведении устного опроса имело поле интервью
– место проведения беседы. Поле интервью было максимально комфортным, в
первую очередь для респондентов, так как мы были заинтересованы в получении
максимально объективной информации. Подростки опрашивались на уроках
трудового обучения, когда их эмоциональный настрой в полной мере
соответствовал данной тематике опроса. Взрослые респонденты опрашивались по
месту проживания (иногда по телефону) в свободное от работы время, по
большей части это были родители респондентов-подростков.
Этот вид исследования проводился среди людей разных полов и разных
возрастных групп с целью получения максимального количества информации
по изучаемой теме, как на теоретическом, так и на практическом уровне.
17
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Результаты опроса представлены диаграммами в приложениях к данному
исследованию.
2.2.3.Наблюдение
Наблюдение, как метод, играет важную роль в любом исследовании. Это
метод сбора первичной информации путем наблюдения за выбранными группами
людей, их поведенческими и вербальными реакциями. Наблюдение бывает
прямое и непрямое (прямое – наблюдение за поведением, непрямое – изучение
результатов поведения), открытое и скрытое (открытое – обследуемые знают, что
участвуют в исследовании, скрытое – обследуемые не знают о наблюдении).
Наше наблюдение было как прямое, так и непрямое, поскольку мы
наблюдали за школьниками, которые под руководством учителя на уроках
технологии изучали образцы и эскизы матрешек, наблюдали за посетителями
городского музея, который представлял авторскую выставку Т.М. Хохряковой.
Кроме того, мы наблюдали за реакцией в зрительном зале ЦДОД, когда зрители
своими аплодисментами проголосовали именно за нашу матрешку, за наши
результаты работы.
Наблюдение во всех случаях было скрытое, обследуемые не знали о нашем
исследовании и о том, что за их поведением и работой ведется наблюдение.
2.2.4.Интерпретационный метод
Интерпретационный метод предполагал структурирование полученных
данных, что в свою очередь способствовало удачному проведению и окончанию
работы над исследованием. Интерпретационный метод позволил нам сопоставить
все факты исследовательского аспекта – теоретическую часть соединить с
практической частью, при этом «удаляя всю шелуху, обнаружить ядро
исследования», то, ради чего собственно и была задумана данная работа.
Интерпретируя всю полученную в ходе работы информацию, мы получили
достаточно закономерный и успешный результат, который представлен в
следующем разделе нашей работы.
18
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
3. Результаты исследования.
3.1.Матрешка – загадка, как загадочна русская душа.
Хоть и знаешь, сколько лет матрешке, а не верится. Кажется, будто пришла
она к нам из далеких веков. Она ведь стала признанным символом России. Но
разве бывают такие молодые символы? Как оказалось – бывают. Изготовлением
матрешки занимаются в России повсеместно, и каждый регион, национальный
округ, местность привносят свои особенности, добавляют особый колорит в образ
матрешки. И каждая фигурка – это загадка. Чей прообраз отражен, сколько мест в
данной матрешке, какова техника исполнения?
3.1.1.Практическое использование матрешки.
Изучив литературные и интернет источники, мы много узнали нового и
интересного о матрешке. Её историю, современные виды. Но мы узнали и о
практическом её назначении и хотим вкратце поделиться этой информацией.
Расставлять, собирать и разбирать матрешку — не только увлекательная
детская забава, но еще и серьезное обучение. Малышу игрушка помогает освоить
важнейшие признаки предмета: форму, цвет, часть и целое, величину, количество.
И это постижение проходит в интересной игре, потому что дидактика матрешки
на редкость удачно «очеловечена». Но чтобы матрёшка продемонстрировала
развивающий эффект, недостаточно её приобрести и дать в руки ребёнку.
Необходимо открыть её замечательные свойства и научить малыша играть с ней.
Знакомство с матрешкой – это всегда открытие её главного секрета и
сюрприз, как для ребенка, так и для взрослого человека.
Матрешка – одна из лучших развивающих детских игрушек благодаря
своему внутреннему секрету. Процесс открывания матрёшки можно слегка
растянуть, чтобы усилить ожидание и любопытство ребёнка.
«Матрёшка-матрёшка, откройся немножко!» Открыв большую матрёшку и
обнаружив в ней другую, вы естественно удивляетесь и рассматриваете её вместе
с ребёнком, как и первую. Поставив две матрёшки рядом, предложите малышу
сравнить их. Спросите, какая выше, а какая ниже, какой платочек у маленькой,
какого цвета фартук у большой. Объясните, что по форме обе матрёшки
одинаковые, а по размеру разные. После этого предложите узнать, не спрятался
ли в новой матрёшке ещё кто-нибудь. Под те же слова ("Матрёшка-матрёшка,
откройся немножко") пускай появится следующая, третья матрёшка. Поставьте её
рядом и сравните с предыдущими. Так продолжается до тех пор, пока все
матрёшки не выйдут.
Играть с матрешкой можно бесконечно. Матрешки – это символ дружной и
большой семьи, и это должен понять каждый ребенок. Вы можете придумать и
другие сюжеты. Важно показать, что все матрёшки с одной стороны похожи, что
они "родственники" или подружки, а с другой стороны - они разные и могут
вступать в различные отношения - дружить, ссориться, мириться, старшие могут
19
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
заботиться о младших или, наоборот, обижать их, а младшие могут
демонстрировать свою неопытность и наивность.
После игры не оставляйте матрёшку для свободного пользования, пока
малыш не научится играть с ней осмысленно. Если эта замечательная игрушка
будет просто валяться в ящике, ребёнок быстро утратит к ней интерес, а её
отдельные части будут разбросаны и быстро растеряются.13
3.2.Результаты наблюдения и опроса, интерпретация результатов.
На протяжении всей работы над исследованием мы вели наблюдение.
Прямое наблюдение позволило нам увидеть, насколько дети любят творческие
задания, они изучали на уроках технологии эскизы и образцы матрешек,
предлагали собственные варианты цветовых решений. Матрешка – универсальная
игрушка, как для девочек, так и для мальчиков. Мы наблюдали за реакцией
взрослых респондентов во время опроса, а их у нас было 10 человек. Эмоции
сменяли одна другую – удивление, радость, воспоминания, восторг, интерес.
Всего лишь вопросы о маленькой деревянной куколке из детства, а такая бурная
реакция почти у всех взрослых респондентов.
Мы посетили выставку матрешек художника Т.М. Хохряковой, которая
совпала по времени с работой над данным проектом и была представлена нашим
Краеведческим музеем. Выставка вызвала настоящий шок от той красоты и
многообразия, которое предстало перед нами, любителями и ценителями
искусства создания матрешек.
Но самый главный результат – наблюдение за реакцией зала на конкурсе
«Девушка России», когда шквал аплодисментов развеял все сомнения в
правильности выбора модели для создания образа матрешки и её костюма.
Нежная, милая Аня Войцехович в образе задорной матрешки покорила всех
зрителей.
Опросы, проводимые в рамках данного исследования, показали следующую
картину:
Подавляющее большинство респондентов, а всего было опрошено 30
человек разного возраста и пола, сказали, что у них была в детстве матрешка, при
этом у всех взрослых 10 человек она в детстве была, у детей из двадцати
опрошенных она была у 11 человек. Данные представлены в приложении №1.
Больше всего в матрешке привлекает людей загадка, сколько же там всего
матрешек, оформление, развивающие свойства, возможность познакомиться с
народными промыслами и т.д.
На вопрос о максимальном количественном составе респонденты ответили
разнообразно, но нашелся человек, который знал максимальное количество мест в
матрешке – 72. Приложение №2.
13
Смирнова Е.О. Как играть с матрешкой // Психологическая наука и образование. –1997. –№4. – 80 стр.
20
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Материалы для изготовления матрешек (порода древесины) подавляющему
большинству не известны, поскольку большинство ответило, что подойдет любая
порода дерева. Приложение №2
Но на вопрос о предстоящей работе над комплектом матрешек к Юбилею
города все респонденты охотно дали свои рекомендации. Единогласно был
предложен образ нефтяника, учителя и врача. Далее мнения разделились, но все
же было учтено пожелание большинства респондентов.
Все результаты опроса представлены в приложении №3.
3.3.Работа авторского коллектива
Мы приложили максимум усилий для создания самого проекта и продукта к
проекту. Всем пришлось потрудиться и нам – ученикам, и нашему руководителю.
Собирать и структурировать информацию дело нелегкое, но уже привычное, а вот
практическая сторона оказалась намного сложнее.
Разрабатывая модель матрешки, приходилось сопоставлять и учитывать
массу разнообразных факторов – образ модели Анны Войцехович, соответствие
идеи общей канве номеров конкурса (во избежание повторения образа), и даже
наличие требуемых материалов в торговой сети города сыграло свою роль.
Так был отвергнут очень привлекательный вариант образа матрешкиснегурочки, поскольку такой образ нашей участницы уже был в одном из
номеров. Ярославская матрешка также была нами отвергнута, преобладание
зеленого цвета не соответствовало образу
нежной голубоглазой моделиблондинки. Изучив все виды матрешек, мы решили, что наша будет - Полховская
в современной интерпретации.
Эти матрешки сразу выделяются особым
декоративно-образным
звучанием,
исключительно
интенсивным
и
непосредственным. Этот яркий эффект дает им броская красочная роспись, ее
развеселый ухарский колорит, живой маховый кистевой мазок. Мы попытались
объемной тканевой аппликацией воссоздать эффект кистевых объемных мазков.
«Когда я впервые увидела эскиз будущей матрешки, я задумалась о том,
подойдет ли мне цвет, подобранный для неё проектной группой, фасон и, как
говорится, к лицу ли она будет мне.
Но увидев уже саму выкройку и детали, и приготовленные вырезанные
узоры в форме очаровательных ромашек, моё мнение немного поменялось. Кроме
того, напечатанный на холсте вид храма сделал матрешку оригинальной, добавил
свою изюминку.
И уже после первой примерки я поняла. Что именно такой образ матрешки
наиболее подходит для моего выступления. А повязанный на голову легкий
узорчатый платок, сколотый кокетливой брошью-цветком, завершил задуманный
образ». Таково мнение Анны Войцехович, модели, для которой и создавался наш
костюм матрешки.
Эскизы, разработанные авторской группой, представлены в приложении
№4. Фото модели в готовом костюме представлено в приложении №5.
21
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Самое примечательное то, что наша матрешка настолько понравилась и
запомнилась, что к нам обратились с просьбой о предоставлении костюма на
очередной конкурс, в котором ученица 6 класса нашей школы будет участвовать.
Это Региональный отборочный тур Всероссийского детского конкурса красоты и
таланта «Маленькая красавица России» продюсерского центра АRS-альянс города
Томска.
Всегда грустно заканчивать то дело, в которое ты вложил душу. Нам не
хотелось так быстро заканчивать нашу работу над проектом и мы придумали его
продолжение. У нас возникла идея создания комплекта матрешек к 45-летнему
Юбилею города Стрежевого. Мы приобрели пятиместный комплект матрешек для
росписи и, изготовленные токарных дел мастерами болванки, мы превратили в
потрясающий сувенир для нашего школьного музея. Эскизы коллекции
представлены в приложении №6. Коллекция готовых матрешек представляется
на суд жюри городской проектной конференции.
Но и это еще не все. Мы планируем в перспективе проводить работу с
обучающимися младших классов: ознакомление с данным промыслом,
изготовление матрешек из папье-маше, роспись матрешек из папье-маше в
различных техниках. Таким образом, мы создадим коллекцию матрешек, где
будут представлены и загорская, и семеновская, и полховская и стилизованная
современная, а также много других разнообразных матрешек.
22
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Выводы.
Мы изучили литературные и интернет источники по теме «Русская
матрешка» и пришли к следующим выводам:
Действительно матрешка – это исконно русская игрушка, затея, забава,
сувенир, каких только синонимов не подберешь, чтобы описать это русское чудо.
И пусть предположительно корни этой задумки в Японии, но задумка эта
русского монаха, да и сама она такая русская, веселая, задорная, независимо от
того в какой местности создана. Ей всего 111 лет, но она является символом
России наряду с государственными символами, она превзошла популярность всех
остальных народных промыслов.
Фото матрешек, созданных разными мастерами в разные временные
отрезки, представлено в приложении №7.
Проблема разрешена, мы разработали удачный эскиз для создания костюма
матрешки на конкурс «Девушка России», а наш руководитель Елена Борисовна
помогла воплотить воплотила его в реальность.
Мы создали коллекцию матрешек к Юбилею города Стрежевого и
представляем их на ваш суд.
Вся работа над проектом стала неотъемлемой частью нашей жизни на
период с января 2011 года по сегодняшний день. Наше исследование получило
логическое завершение. Мы достигли своей цели - мы очень глубоко изучили
корни ремесла создания матрешек, открыли для себя много нового. Узнали
мнение земляков по исследуемым вопросам.
Исследование было интересным и познавательным, мы познакомились с
новыми людьми, прочитали и изучили массу интересных литературных
источников. Не хочется останавливаться на достигнутом, вокруг нас еще столько
неизведанного и прекрасного, надо поделиться знаниями и умениями с юными
друзьями и продолжить подобного рода работу изучением других видов
прикладного творчества.
23
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Литература.
1.Алексахин. Н.Н., Матрешка. - М., 1998. – 192 стр.
2. Гарбер Е.И., Козача В.В. Методика профессиографии. Саратов. 1992. 345 стр.
3.Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в
жизни человека. М., 2005. – 176 стр.
4.Грекулова А.Л. Популярная энциклопедия. М., 1980. – 657 стр.
5.Понамарев Е., Понамарева Т. Я познаю мир. Детская энциклопедия.
История ремесел. М., 2000. – 525стр.
6.Терешкович Т.А. Мода в одежде и аксессуарах. Словарь-справочник.
Ростов-на Дону. 2008. - 445стр.
7.Сентенс Б., Керамика. Путеводитель по традиционным техникам мира. М.,
2005. – 216 стр.
8. Хохрякова Т.М. Матрешка в жизни ребенка. Томск, 1998.
9.Хохрякова Т.М. Русский сувенир. Томск, 2002.
Ресурсы интернет.
1. http://kuznetzova.siteedit.ru
2.www.stitches.ru
3.http://www.mezenart.ru/
4.http://www.olesy.ru/articles/deti/nashi-deti/istorija-igrushki-na-rusi
5.http://www.advantour.com/rus/russia/crafts.htm
6. http://www.rushohloma.ru/?page_id=1144
24
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложения.
Приложение №1
Опрошено 30 респондентов (10 взрослых и 20 подростков) :
Была ли у вас в детстве матрешка?
21 – да
9 - нет
Была ли у вас в детстве матрешка?
9
да
нет
21
Из 21 человека, имеющих матрешку в детстве было 10 взрослых, т.е. все
опрашиваемые и 11 подростков, половина из общего числа опрашиваемых
детей.
количество человек, имеющих в
детстве матрешку из числа взрослых и
детей
10
11
взрослые 10 чел.
подростки 11 чел.
25
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №2
Какие бывают матрешки по количественному составу?
1чел. – 72шт., была даже такая, 16чел. – 5-6шт., 4чел. – 12шт.,
9чел. – бывают разные, от 3-до 20шт.
Какие бывают матрешки по
количественному составу?
1
9
72шт., была даже такая
5-6шт.
12шт.
16
бывают разные, от 3-до 20шт
4
Из какого дерева изготавливают матрешек? Почти никто не знал
правильного ответа.
24чел. – из любого, 2чел. – липа, 2чел. – береза, 2 – осина.
Из какого дерева изготавливают
матрешек?
из любого
липа
береза
осина
26
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №3
Если создавать комплект матрешек, к юбилею
города Стрежевого,
какие образы можно использовать? На этот вопрос отвечали 10 человек
взрослых, 20 человек подростков.
Нефтяника – все 30 чел, учителя – 26 чел, врача – 23 чел, ребенка, как
символ будущего – 19 чел, , пожарного – 6 чел, повара – 5 чел, работника
ЖКХ – 3 чел , летчика – 2 чел.
приоритетные образы для изготовления
матрешек
6
30
19
нефтяник
учитель
доктор
ребенок
пожарный
23
26
Но,
поскольку матрешек в комплекте 5, мы выбрали приоритетные
образы, за которые отдано наибольшее количество голосов.
27
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №4
ЭСКИЗЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ КОСТЮМА МАТРЕШКИ
НА ГОРОДСКОЙ КОНКУРС
«ДЕВУШКА РОССИИ»
28
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №5
Девушка России, победительница Х городского конкурса
Анна Войцехович в костюме, разработанном и созданном нашей
творческой группой.
29
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №6
ЭСКИЗЫ
ДЛЯ СОЗДАНИЯ ПЯТИМЕСТНОЙ МАТРЕШКИ
К 45-ЛЕТНЕМУ ЮБИЛЕЮ
ГОРОДА СТРЕЖЕВОГО
НЕФТЯНИК ТОМСКНЕФТИ
УЧИТЕЛЬ
30
Схиртладзе В., Иванова Е.
ДОКТОР
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
ПОЖАРНЫЙ
БУДУЩЕЕ СТРЕЖЕВОГО - РЕБЕНОК
31
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Приложение №7
МАТРЕШКИ, СОЗДАННЫЕ МАСТЕРАМИ В РАЗЛИЧНЫЕ
ВРЕМЕННЫЕ ОТРЕЗКИ.
Первая матрешка «Девочка с петухом» конец
19 века.
Матрешки «Семья» 10-местная нач.
20 века.
32
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
30-местная семеновская матрешка 1958
год.
Матрешка «Репка» Сергиев-Посад начало 20
века.
Кутузов со своим штабом. К столетию
Отечественной войны 1812 года. Сергиев-Посад начало 20 века.
Космос освоен. 12-местная семеновская
матрешка.
33
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Матрешка «Народы Севера» начало 20 века.
Башкирская матрешка. Город Уфа.
Загорская матрешка. Передник, сарафан и
платок разных цветов в соответствии с канонами данного промысла.
Главные политические деятели России и
СССР.
34
Схиртладзе В., Иванова Е.
Кто ты, матрешка?
Руководитель Порошина Е.Б.
Золотое чудо.
Лучший подарок для
иностранных гостей – наша русская матрешка. К ней могут покупаться
деревянные ложки, самовары, глиняные игрушки, но все--же матрешка
– главный символ России.
35