1.

1.
Становление предмета ф-го знания+трансформации
Древн Грец-знание опир на практику
Затем-поиск ответов о причинах(почему так устр мир?)
Знание ориент на теорию
философ ориент на теорию+понимание(с т.з. понятия некоего
целого)
изменения:
фил возник в Vв.до н.э. в Грец (Пифаг-автор слова)
Пиф-число
Фалес-все есть вода
Частноецелое
Имел дело как всё устроено?
с водой
(ответ на уровне частном)
(сантехн)
Аристот-сформул, чем заним ф-я
Вопрос-Что такое сущее вообще?
Фал- заним поиском в целом
Мир, где всё имеет какой-то порядок-это космос
2. Парадигмы
Антич-сущее вообще
Миф подходрацион подх
Натурфилос-иск ответ в природе, в универсуме
Среднев мысль (сер XV-начXV)-Что такое сверхсущее?
Затем-Что такое сущее вообще?
1000 лет спустя-Что такое сверхсущее?-Бог?/абсолют
Тогда-Каким образом абс созд и контрол всё?
Новое вр - мы не способны понять, что было 1-м элементом
Как мы мыслим о том, что такое сущее вообще?
Наше мышл не способ это понять – не хватает иррац-ти.
Вопрос: где границы того, что можем мыслить, а что нет?
Каким образом мы приобр знание?
Новейш вр-допустим, мышление способно понять, как всё
устроен. Но-можем ли мы прва выразить наше мнение?
Вопрос-Как мы выраж то, что мыслим о том, что такое
сущее?
XXв- лингв поворот
Логико-фил трактат Витгенштейна
То, что невозм выразить, об этом надо молчать-мы снач гов,
а потом дум, что же мы сказали, и зачем?
Язык опереж мысли.
Муз+худож-неязык форма выраж мысли
3. Основ напр ф-ии Нового вр
рационализм Декарта-cogito ergo sum
Что такое знание?Принцип радик сомнения-что явл знанием
на 100%? Внешние вещи не могут быть основанием.
Внутр знан тоже не могут быть достовер-субъективны.
Божеств знан?-источники возможно искажены+нет непосред
контакта с высш существом.
Науч знан?-нет.
100% знание-мы сущ потому, что сомневаемся. Наше
сознание проявляет активность-мы чувств, вспомин.
Мышление-родовое понятие.
Cogito-любая форма сознат деят-ти
Космос-сущее
Бог-сверхсущ
Я-мышление
Язык
путь к знанию лежит только через очевидность, когда
можем обосновать.
Эмпиризм Бэкона-Что такое знание?
Должно строиться на основ опыта.
Антич-знан через дедукцию(от оющ к частн)-мы видим что-то
так, как мы об этом знаем.
Бэкон счит, что так возник противореч. Надо пользов
обратным принципом-от частн к общ. (индукция), базир на
опыте.
Проблема-так мы никогда не достиг абсолют знания, иначе
следовало бы проанализ всё частное-невозможно.
таблица исключений-если исключ превыш правила, необх
поменять индукт положение на обратное.
Знание долж быть свободно от предрассудков.
Метафорич идолы(предрассуд):
Пещеры- предрасс, связ с личным опытом(индивид)-самые
примитив.
Нельзя перестраивать свои знания на их основе.
Театр-вера в авторитеты/в авт мнения(сами не можем их
обоснов). Знание надо основ на доказат-х
Площадь-предрасс, кот рождает наш язык. Мы назыв разные
предметы одними словамизнания запутыв.
Род-пред, кот невозможно устранить-они связ с природой
нашего разума. Наука должна получ практич оприентацию.
Трансцендентализм Канта.
Трансцендентное-«выходящее за пределы опыта»
Какое знание явл заблуждением?
Сущ ли граница в нашем познании,-«критика».
-критика чистого разума
исслед границы применения нашего разума
-кр практич разума
критич способ нашего разума выставлять опред морали, по
которым чел сущ-т.
-кр способности суждения
есть ли пределы в рассужд эстетич вопросах?
«Критика»-слово заимств у эстетики=умение разбирать,
умение остановиться в суждении и высказаться о вещи. Из
юр.грам-это время от судебн проц до вынесен приговора.
Наз свою работу-«Коперниканским переворотом» в ф-ии.
Субъектобъект:
До Канта-сущ объектный мир, кот воздейств на субъект, а у
нас возник представл об этом объекте. SO
Кант-наоб. Мир явл отражением сознания субъекта SO
Мир имеет 2 стороны-ноуменальная-то, что превосход
возможн нашего сознания-мы это не видим, феном-ая- вещь
для нас-наше созн само влияет на воздействие, кот идет
изнутри вещи-т.е. созн показ, как устроены вещи, превносит
порядок в устройство вещей др с др.
Люди интерпр мир в своей чувственности, а вещи-в простр-ве
и времени. Не вещи там, а наше сознание видит их там.
Мы не можем воспр непосредственно-на сознание всегда возд
вр и простр-во.
Императив+вторич импер.
Интерпрет мир категориально(колич+кач)
вторич имп-то, что мы видим в мире завис от того, как мы
мыслим. С помощью мысли регулир мир, кот возд на то, что
мы видим. Т. О., мир дан нам феномен-м образом.
5. Основные напр в ф-ии XXв
Неокантианство (1870-1921-пик)
Герман Коген –1842-1918
Эрнст Кассирер – 1874-1945
Вильгельм Виндельбанд – 1848-1918
Генри Криккерт – 1863-1936
2 школы -Развив логику познания.
Марбургская – Коген, Кассирер, Натер, Форлендер
Логика позн проявл в математич-х дисциплинах-в них основы
чистого мышления. Наше познание претерп эволюцию, сам
предмет познания не статичен.
Баденская – Фишер, Целер, Виндельбанд, Криккерт.
Предлаг расширить ф-ию развития культуры. Мы интерпр мир
с т.зр. ценностей. Мыслим в категориях. То, что придумал
Кант-относ тока к предметам. Но мы не тока чувств воспр
вещи, но и оцениваем их. (Неокант)
+Филос жизни
прогресс точных наук
Анри Бергсон – фр- 1859-1941
Дильтей – 1833-1911
В естест науках предметы познания абстраг-ся от индивид
характ-ки предмета.
Они предлож изуч предметы с т.зр жизни-2внутр един связь»делает
предмет
индив-м
и
особым.
влияние
романтиков+Ницше
наука о духе и природе.
Неопозитивизм
Венский кружок –
Шлик – 1882-1936
Карнап – 1891-1970
Гёдель
-Необх ост в ф-ии тока позитивно-значимое.
Наука-исп логич-е форфы мышления, развив теорию о науке.
Львовско-Варшавская школа
Тарский, Айдукевич
-Пытались сформ новую символич логику.
Лингвистич школа
Мур, Рассел, Витгенштейн
-язык науки должен быть однозначным, а не двусмысл.
Феноменология-Гуссерль (1859-1938)
+фр Морис Мерло-Понти (1908-1961), Сартр
Феном зарод в Герм.
Гусс опубл книгу «Логич исследования» (2т)
Если возмём знак, то не кажд знак несет в себе какое-то
выражение.
Знаквыраж – между ними есть некая смыслопридающ
деят-ть в сознании.
Как человеч созн наполняет что-то смыслом?
1 знак – м.б. осмыслен по-разному, в завис от ситуац.
Феноменологическое эпохэ
Ноэма – что?
Ноэза
–
как?
(деят-ть
сознания)
Понтий-«через свое тело мы видим все остальное».
Сартр – как чел форм представл/смысл свободы. Смысл сущ-я
чел-а в бытие-под взглядом другого чел-ка.
Фил-ая герменевтика
Гадемер-1900-2002, Рикер – 1913-?,
Гультман.
Герм-метод истолк-я текстов.
Фил герм восх к класс и религ г-ке(толк свящ писанийт-до
XVIIIв)-дел на разумные и догматы.
XVIIIв-класс г. – Шпеермахер (1768-1834)
Как происх человеч мышление?
2 спос истолк текста:
грамматич
психологич (выявл первонач-х импульсов, творч-го акта, кот
побудил автора создать текст)
Методы – сравнит-й+дивенационный(догадки, интуиц)
Фил гер-ка заним миром как текстом.
Мир-продукт интерпретации.
Протенция   предвосх след
Ретенция   память о предыд
Создание целостности- ретенциально-протенц-й способ
мышления. Сознание ребенка фрагментарно.
Постмодернизм
Деррида1930-2004,Бодрийар-1929-2006,Лиотар-19241998,Дилёз-1925-1995
-Необх
отказ
от
классич
парадигмы
фии(Аквинский,Декарт,Аристот,Кант...)
и
от
неклассич(Ницше,Кьеркегор)
-Отвергли логику бинарных оппозиций
-Радик плюральность концепций
Структурализм и постструкт-м
Осн-Фердинан де Соссюр
+Клод Леви-Стросс (1908-?), Мишель Фуко (1926-1984),
Роллан Барт (1915-1980)
Метод в процессе изучения/исследования.
Соссюр-швейц лингв-Язык-совокуп завис-х элементов.
Задача-раскрыть смысл путём соотношения слова с др
элем языка.
Синхронич измерение
Язык- основопол знаковая система. Знач приобрет через
соотнош с др-ми знаками.
влиян на Копенгагенскую школу
Леви-Стросс-структурн анализ-даже природа первоб-х
ритуалов может быть постигнута с помощ изуч структ языка
первобыт-х обществ (язык система).
Жак Лакан-1901-1981
Сер 60-х-Синтез структурализма и фрейдизма.
Психоанализ развив по-новому-бессознат структурированно
как язык.
6. Хайдегер. Фундам онтология.
Онтол-учение о бытии.
1923- раб в Марбурге в универе (непост должн0
1927- работа «Ьытие и время»
Возвр в Фрейбург ректор универа
1976-умир.
«Быт и время»
Нач на древнегр яз. –цитата из Платона
Что такое сущее? Смысл бытия.
Как формир-ся вопрос о смысле бытия?
Смысл бытия можем понять тока через понимание времени.
Антич фил поним под стовом бытие следВопросы –почему что-то сущ? (1-ая ф-ия)
что из всего сущ-го придает
сущ-ие всему остальному?
(теология)
Онтологич дифференция – разница между бытием (das Sein) и
сущим (das Seiende)
Природа чел-го вопрошания – 3 элем-Кто? (суб) О чём?
(предм) У кого? (об)
Dasein- особ существо среди сущего, кот способно спросить о
своем сущ-ии. Термин исп ещё Кант (о сущ-ии бога)
Это такое сущее, смысл кот-заниматься своим собств бытием.
Экзистенция – способ бытия чел-ка.
Камень наличествует
Растение/животн живут
Чел экзистирует
Как есть человек? Как он бытийствует?
Проблема-предмет изучения слишком близко-это мы сами.
Повседневность-организ нашего бытия-как мы орг время
своей жизни.
Гуссерль-его учитель (феномен)
Хайд – Каким методом можно что-то достьчь/сделать?
Феномен
логос
-то, что показ себя.
-Прежде всего речь
(самим собой или нет (делание открытым
-видимость)
что-то)
явление – то, что
принцип не показывает
себя, но даёт о себе
знать. Напр, болезнь
-узнаем о ней по
признакам.
Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (1889—1951),1 из
основат аналитич филос.В. осуществ целых 2 револ в
зап.филос.:1)«Логико-философский
трактат»
вдохн
Венский кружок на создание программы логическ
позитивизма.2)идеи о природе и устройст языка, изложенв
«Философских
исследованиях»,породили
британск
лингвист
философ,или
филос
обыденного
языка.В.род.1889 г. в Вене в 1 из самых богатых еврейск
семей А-В.Изучал инженерн дело,работы Готлоба
Фреге,крые повернули его интерес от конструирования
летательных аппаратов к проблеме философск основ
математики.В 1911 г. В.отправ в Кембридж, где стал
учен,помощн и другом Рассела.В 1913 г.он вернулся в
Австрию и в 1914 г. добровол отправился на фронт.В 1917
г.В.оказался в плену. Написал за t войны«Логикофилософский трактат».Книга вышла на нем. в 1921 г.и на
англ.в 1922 г.Затем работал учителем в сельск шк. К 1926
г.решает,чт его «Трактат» был неправил истолкован,чт
содержащиеся в нём идеи явл ложными. В.вернулся в
Кембридж и к занятиям философией.В. разрабат
принципиал новую фил. языка.Главн раб-«Философские
исследования»,опубликованв 1953 году.Фил В. делят на
«раннюю»,«Трактат»),
и
«позднюю»(«Философские
исслед»,«Голубая»
и
«Коричневая
книга»(1958).
Логико-философский
трактат-7
афоризмов,
сопровождаемых разветвлённой системой поясняющих
предложений.








Теория:решение основн филос проблем через
призму отнош яз и мира.
Яз и мир-центр.понятия,«зеркальная» пара:яз
отражает мир, пчто логич структура яз
идентична онтологич структуре мира.
Мир состоит из фактов,а не из объектов,как
полагается в большинсфил. систем.набор
существующих фактов.Факты м.б.простыми и
сложными.
Объекты есть то, что, вступая во взаимодействие,
образует факты.О.облад логическ формойнабором свойств, крые позволяют им
вступать в те или иные отнош.
В яз простые факты описыв простыми
предложениями.Они,а
не
имена,
явл
простейшими
яз.
единицами.Сложным
фактам соотв сложн.предлож.
Весь язык-эт полное описан всего,чт есть в мире,
т.е. всех фактов.
Яз. допускает также описание возможных
фактов.но подчиняется законам логики и
поддаётся
формализации.
Все
предлож,нарушающие з-ны логики или не
относящиеся к наблюдаемым фактамбессмысленны.(напр.предлож этики, эстетики
и метафиз).
«О чем нельзя говорить, о том следует молчать»
— таков последний афоризм «Трактата».
Философы Венского кружка не приняли этого последн
факта→программа,в
крой
«бессмысленный»=«подлежащий
элиминации».
В.пересматривает св фил.→комплекс идей,в кром яз-как
подвижная система контекстов,«язык. игр»,подверженная
возникн противоречий,связанных с неясностью смыслов
использ слов и выраж, крые д. устраняться путём
прояснения последних. Прояснение правил употреб яз. ед.
и устранен противореч и составляет задач фил.