Основам православной культуры
advertisement
Пятые межрайонные педагогические чтения «Воспитание и обучение (традиции, инновации, результативность) Использование возможностей курса «Основы православной культуры» для формирования и развития культуры школьников. Автор: Иванова Ирина Васильевна Учитель начальных классов МБОУ «Плюсская средняя общеобразовательная школа» 1 Аннотация К началу третьего тысячелетия существования цивилизации современная школа России подошла мировоззренчески не определившейся, открытой любым идеологическим и религиозно- мистическим влияниям и веяниям. Увлёкшись личностно-ориентированным, гуманно- личностным и даже личностно- центрированным образованием, мы незаметно взрастили в наших детях эгоизм, гордыню и принизили роль учителя, родителя, коллектива и общественности в воспитании. Особенностью Православия является соединение духовного и нравственного начал в человеке. Духовнонравственное воспитание в курсе «Основы православной культуры» "заполняется" идеями, основанными на Православии, поэтому и нравственность строится на Законах Божьих. Курс «Основы православной культуры» в школе п. Плюсса ведётся с 2011 года в первых и вторых классах в виде кружка по программе учебного курса общеобразовательных школ А.В. Бородиной «Роль религиозной культуры в жизни человека». Одной из форм проведения занятий стали методы проектов. Уроки путешествия, уроки концерты. Благодаря многообразию форм проведения уроков они сохраняют познавательный настрой у детей, побуждают самих изучать литературу о православии. Данная работа, это результат изучения литературы по данной теме, творческого поиска технологий для эффективного проведения урока, подбор дидактического материала, с помощью которого воспитывается нравственное отношение к окружающему миру, также обобщение практического опыта учителя. 2 Содержание…………………………………………………………………3 Введение…………………………………………………………………….4 Глава 1. Духовно-нравственное воспитание в свете исторических и современных культурных традиций на занятиях по опк. 1.1 Роль знаний о исторически сложившихся традициях в России в воспитании личности……………………………………………….10 1.2 Актуальность современных методических принципов и подходов к вопросам духовно-нравственного развития школьников. ………………11 Глава 2. «Методика изучения «Основ православной культуры» в первых и вторых классах». 2.1 Анализ программы А.В.Бородиной «История религиозной культуры»..13 3 2.2. Методика изучения эффективныхформ и методов преподавания основ православной культуры с использованием информационнокоммуникативных технологий в первых и вторых классах ……………15 Глава 3. Опытно-экспериментальное доказательство эффективности изучения основ православной культуры по программе А.В. Бородиной с целью духовно нравственного развития учащихся и повышение их культуры. 3.1 Определение начального уровня знаний по основам православной культуры учащихся первого класса в рамках учебных занятий……….20 3.2 Определение изменения уровня знаний учащихся по основам православной культуры учащихся второго класса в рамках учебных занятий по основам православной культуры…………………………………… 22 Заключение……………………………………………………………….25 Список используемой литературы……………………………………...27 Приложение………………………………………………………………28 Введение Новый этап государственной образовательной политики начался в 2007 г., с принятием Закона "Об образовании" в его новой редакции. Одним из ключевых нововведений стало признание приоритетной роли воспитания на всех уровнях образования. Применительно к основным общеобразовательным программам Закон указывает на то, что их главной задачей является "обеспечение духовно-нравственного развития, воспитания и качества подготовки обучающихся". Концепция включения в новое поколение государственных стандартов общего среднего образования учебного предмета «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовнонравственная культура» разработана с учетом законодательства Российской Федерации об образовании, обеспечения законных интересов и прав в 4 области образования граждан Российской Федерации, всех участников образовательного процесса. В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси. В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха — императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии. Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального. В 90_е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом. Духовная дезинтеграция общества, надлом ценностей старшего поколения и размытость смысложизненных ориентиров молодежи привели к тому, что с 1990-х г. Россия занимает одно из первых место в мире по числу абортов, социальных сирот, разводов, самоубийств, в стране недопустимо высока смертность от потребления алкоголя и наркотиков. Кризис набрал такую 5 силу, что привел страну к черте, за которой начинается нравственное и физическое вырождение нации. Также оказывается сильное влияние средств массовой информации Проблема: Что перед глазами подрастающего поколения? Пример материального преуспеяния людей, перешагнувших ради достижения богатства через требования закона и голос собственной совести. Воздействие массовой и контр-культуры, пропагандирующей культ потребления. Следствие этого: молодежь предстает сегодня духовно ослабленной и нравственно дезориентированной. В атмосфере порока и греха личность молодого человека неизбежно деградирует, а общество превращается в хаотичную массу иждивенчески настроенных эгоистов. Современное искусство изменяет и деформирует психику ребенка, воздействуя на воображение, давая новые установки и модели поведения. В западных мультфильмах происходит фиксация на агрессии. Идентифицируя себя с существом, отклоняющиеся поведение, которого никак на экране не наказывается и даже не порицается, дети ему подражают и усваивают его агрессивные модели поведения. Экран телевизора c насилием мира взрослых заменил бабушек и мам, чтение, приобщение к подлинной культуре. Отсюда рост эмоциональных и психических расстройств, депрессий, подростковых самоубийств, немотивированной жестокости у детей. Отсюда выводятся задачи воспитания в школе, которые и должен обеспечивать государственный общеобразовательный стандарт. Первая – формирование у школьников определенной суммы гражданских, единых для всех россиян вне зависимости от их мировоззрения, отношения к религии и религиозной принадлежности, духовных и нравственных ценностей. Вторая – формирование духовных и нравственных ценностей, отражающих духовное и культурное разнообразие социальных, в том числе конфессиональных групп и народов России. 6 . Национальный воспитательный идеал начало 21 века Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Цель данной работы – выявить эффективность введения курса «Основы православной культуры», как средства воспитания направленного на формирование духовно-нравственного развития личности.. Задачи работы: -Изучить соответствующую теоретическую и методическую литературу по теме исследования; - Обосновать задачи и принципы воспитания школьника по программе А.Б. Бородиной. - Раскрыть теоретические аспекты проблемы введения данного курса в российские школы. - Выявить эффективные формы и методы преподавания «основ православной культуры». - Показать эффективность введения курса «Основы православной культуры» в образовательных учреждениях Псковской области». Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью воспитания учащихся в сложных условиях социума: это дефицит социального оптимизма, высокий уровень социального неравенства; возросшее количество тяжких преступлений против жизни и здоровья граждан, совершенных подростками; мировое лидерство России по детской проституции, наркомании, бродяжничеству, социальному сиротству; ослабление педагогического потенциала средств массовой информации, книжной продукции для детей; кризисом семьи и детства, разрыв между детско-взрослой жизнью, радикальными изменениями опыта, ценностей, смыслов жизни молодого поколения по сравнении с их родителями и т.д 7 Сегодня в нашей школе есть все условия для духовно-нравственного воспитания детей через дополнительное образование. Оно имеет целый ряд направлений. Мы остановимся на патриотическом, краеведческом: «Культура Земли Псковской», историко-культурологический курс «Мы и наша культура», « Мир вокруг и внутри нас». Краеведение приглашает детей в путешествие по далёкому прошлому земли Псковской, узнать кто стоял у истоков основания города, открывают для себя новые имена, узнают о защитниках Пскова и о нелёгкой судьбе этого приграничного города. Краеведение – одна из форм воспитания духовнонравственной личности. Духовно – нравственное воспитание мы реализуем через занятия в кружке «Мы и наша культура», « Мир вокруг и внутри нас». Православие – это не система, это жизнь в любви. И православным наше воспитание получается только тогда, когда мы начинаем совершать его в любви. Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во “взрослую” жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше. Ведь именно так ставится вопрос в новом Федеральном государственном образовательном стандарте общего образования, где внеурочной деятельности школьника уделено особое внимание, определено пространство и время в образовательном процессе И в связи с актуальностью выбранной нами темы объектом исследования является – процесс нравственного воспитания школьников. Объект исследования – процесс изучения традиций, православных праздников, культуры русского народа на уроках основ православной культуры в начальной школе. Предмет исследования: эффективные формы и методы работы в рамках основ православной культуры в начальной школе. гипотеза нашего исследования состоит в том, что целенаправленное применение разнообразных форм и методов проведения занятий «основ православной культуры» с использованием информационно- 8 коммуникативных технологий, способствует повышению уровня знаний учащихся об основных событиях жизни Иисуса Христа, православных праздниках, культуре русского народа. Если подойти к работе по воспитанию школьников по современной технологии, то процесс воспитания можно сделать более естественным, эффективным И благодаря этому получить следующие результаты: повысить уровень духовного и нравственного развития школьников; обеспечить комплексный подход к гармоническому развитию школьников; повысить эффективность воспитания у детей познавательного интереса. Методы исследования: В работе были использованы следующие методы: - анализ литературы по теме исследования; - проведение анкетирования с целью определения начального уровня знаний учащихся на констатирующем этапе исследования; их представление о добре и зле. - проведение диагностической контрольной работы с целью определения изменения уровня знаний учащихся на контрольном этапе исследования. База исследования: Муниципальное образовательное учреждение «Плюсская средняя общеобразовательная школа». Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что доказана актуальность и необходимость организации введения в общеобразовательную деятельность современных воспитательных технологий в школе, основанных на культурных и исторически сложившихся традициях в России. Материалы исследования могут быть использованы в практической работе с детьми. Она будет полезна тем, кого интересует вопрос развития нравственного воспитания учащихся. Право на получение образования, в том числе и религиозного, является неотъемлемым правом каждого человека. Это отражено в нормативноправовых актах (Приложение 1). В этих документах подчеркивается: право на свободу совести, право на религиозное образование, право на приобщение к национальным культурным 9 ценностям, право родителей обеспечивать своим детям образование в соответствии со своими религиозными убеждениями, ответственность родителей за образование и воспитание детей, светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Структура работы состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы. В первой главе «Духовно-нравственное воспитание в свете исторических и современных культурных традиций на занятиях по опк.» делается вывод о том, что изучать историю, традиции своего народа необходимо. Знание основ православной культуры, изучение Евангелие и уважение к личности Иисуса Христа, изучение православных праздников формирует у детей понятие добра и зла, смысла жизни. Вторая глава «Методика изучения «Основ православной культуры» в первых и вторых классах» посвящена анализу программ: А.В. Бородиной «История религиозной культуры», А.Кураева «Основы религиозных культур и светской этики», с точки зрения степени сложности представляемого материала и доступности понимания его детьми младшего школьного возраста. Она будет полезна тем, кого интересует вопрос развития нравственного воспитания учащихся. В третьей главе представлено экспериментально-практическое применение метода проектов на учебных занятиях по основам православной культуры в 1 и 2 классах, сделан вывод о результатах исследования. Практическая значимость данной работы состоит в том, что она может быть использована в практике учителей, при изучении тем в рамках занятий и внеклассных мероприятий по основам православной культуры. Глава 1. Духовно-нравственное воспитание в свете исторических и современных культурных традиций на занятиях по опк. 1.1 Роль знаний о исторически сложившихся традициях в России в воспитании личности. 10 Перед современной системой образования стоит задача приобщения новых поколений к исторической памяти народа, а значит – и сохранение ее в наших детях. Знание наследия необходимо каждому народу. Наше прошлое – это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог развития в будущем. Мы обращаемся к народной педагогике не только потому, что это кладезь мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому что это наши истоки и поэтому, наша задача сегодня: - помочь ребенку вспомнить свою национальную и родовую память; - уважительно относиться к своим древним корням; - чтить и уважать память предков; - систематическое и целенаправленное приобщение детей к истокам народной культуры. Начинать приобщение к культуре надо с представлений об окружающем мире. Народ – единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, композиторы, поэты черпали вдохновение в народе, из народного творчества. Поэтому их творения во все эпохи были доступны и близки народу. У народа же главным мерилом духовности и эстетической ценности всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с трудовым. Даже больше: оно главным образом, осуществлялось в процессе труда. Сочетание трудового и эстетического воспитания проявляется и в том, что труженики искусно и тонко украшали орудия труда (сани, телеги, прялки, гребень и др.). Трудовой люд создавал красоту в любой сфере своей жизни и деятельности. Столь же высокая, как эстетика быта была нравственность у простого народа. А сколько детских сказок, загадок, скороговорок в народном творчестве. Все они преследовали определенные педагогические цели. Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Воспитание ориентировано на достижение определённого 11 идеала, т. е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно_исторических социокультурных условиях. В Православии и некогда во всей России под словом "культура" всегда понималась именно любовь к ближнему. Если неграмотный крестьянин, как добрый самаритянин, помогал и давал приют совершенно не знакомому человеку, - это был культурный человек. В русской деревне было принято здороваться с каждым встречным, и это было культурно. Культура - это боязнь оскорбить неосторожным словом или поступком окружающих людей. Культура - это прежде всего уважение к ближнему. И если вы посочувствуете, пожалеете человека, пусть даже вам неприятного, вы проявите христианскую любовь к ближнему. И ваше сочувствие не обязательно должно выражаться какими-то внешними действиями или словами. Если вы хотя бы мысленно пожелаете ему исправления, то проявите христианскую, православную заботу о нём. Национальная культура складывается из ряда элементов, таких как вероисповедание, принятое в регионе, уклад жизни, традиции, обряды, традиционные ремесла и занятия, повседневный быт, национальная кухня, одежда, национальная музыка, песни и танцы и т.п. В основе воспитания и образа жизни любого человека можно заметить проявление его культурного наследия. 1.2 Актуальность современных методических принципов и подходов к вопросам духовно-нравственного развития школьников. Обеспечение духовно_нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Огромный интерес педагогов, учёных и руководителей-организаторов учебного процесса к религиозно-познавательному содержанию обусловлен целым рядом причин, связанных с коренными изменениями в жизни россиян и реформами в области образования. К таким причинам следует отнести необходимость оказания подрастающему поколению помощи в социальной и психологической адаптации в условиях глубокого социокультурного кризиса, пропаганды насилия и распространения информации, оказывающей негативное воздействие на психику и провоцирующей социальные, семейные, межнациональные и межконфессиональные конфликты. 12 Другой важной причиной является разрушение лучших отечественных культурных и образовательных традиций, русского языка как основного инструмента образования и передачи социально-культурного опыта. Восприятие школьниками, например, поэтического и художественноизобразительного языка всё более осложняется из-за незнания происхождения и значения духовной, религиозно-философской, культурологической лексики и символических образов. Историкокультурологическое образование в области религиозной культуры, как доказала практика, позволяет решать эти проблемы. С двумя первыми причинами тесно связана и в значительной степени ими вызвана третья причина – снижение качества школьного базового образования. Эта проблема требует обновления содержания образования в том числе путём включения и систематизации знаний об истоках и религиозно-эстетических традициях отечественной и мировой культуры. Следующая причина – это потребность в организации повышенного уровня гуманитарного образования, что невозможно без углубления и расширения знаний в области культуры, истории, словесности, искусства. Религиозная культура представляет собой важную часть жизни и культуры любого современного народа, религия являлась и является важным (в истории – определяющим) фактором формирования культуры, развития государственности, взаимоотношений между разными странами и народами. Глава 2. «Методика изучения «Основ православной культуры» в первых и вторых классах» 2.1 Анализ программы А.В.Бородиной «История религиозной культуры», с точки зрения степени сложности представляемого материала и доступности понимания его детьми младшего школьного возраста. Краткая характеристика программы «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры» Курс «История религиозной культуры» построен с учетом обозначенных выше проблем современной российской действительности и призван способствовать их решению, используя возможности государственных (светских) школ обычного типа и учреждений повышенного уровня образования. Предлагаемый курс предназначен для преподавания в 13 государственных и муниципальных школах, лицеях и гимназиях. Курс рассчитан на обучение по 1 часу в неделю на каждом году обучения. Цель курса – расширение историко-культурологического образования и духовно-нравственное воспитание средствами религиозно-познавательного содержания. Образовательные и психолого-адаптационные задачи курса: – изучение православной религиозной традиции; изучение истории христианства; – изучение содержания Евангелия и ознакомление с основными сюжетами Ветхого Завета; – изучение православной этики; – ознакомление с православным календарём; – знакомство с агиографией; – ознакомление с особенностями церковного искусства; – изучение устроения православного храма; – ознакомление с мировыми религиями и сектами; – ознакомление с древними религиями, включая в общих чертах славянскую мифологию; – ознакомление с особенностями культовой архитектуры разных религий; – ознакомление с основными видами православного богослужения; – изучение церковнославянского языка; – формирование целостного восприятия мира; – воспитание уважения к внутреннему миру каждого человека; – формирование культуры общения; – предупреждение возможных тупиков личностного развития; – воспитание волевых качеств, культуры мышления и культуры чувств; 14 – выработка этических принципов на основе традиций отечественной культуры; – предупреждение религиозной эксплуатации и конфликтов на национальной и религиозной почве; – воспитание патриотизма; – формирование представление о культурном и историческом единстве России и российского народа и важности сохранения культурнонационального единства; – духовно-нравственное воспитание через приобщение к традиционным ценностям отечественной культуры; – приобщение к художественно-эстетическим отечественным традициям; – расширение и активизация словаря школьников путём дополнения его лексикой духовного и историко-культурологического значения; – оказание помощи молодёжи в успешной социализации в отечественную культуру; – возрождение православных основ семьи; – пробуждение интереса и формирование мотивации к изучению отечественной культуры и истории; – творческое развитие ребёнка на основе знаний об отечественной культуре и истории; – воспитывать потребность школьника в творческом участии в жизни России, в сохранении природы и созидании культуры Отечества. Весь курс разбит на 3 части (по ступеням школьного образования) и 10 разделов по годам обучения: Часть I (начальная школа). «Роль религиозной культуры в жизни человека» 1. «Мы и наша культура» для 1 класса. 2. Мир вокруг и внутри нас» для 2 класса. 3. «О чем рассказывает икона и Библия» для 3 класса. 15 4. «Православие – культурообразующая религия России» для 4 класса. Знания, умения и навыки, которыми должен овладеть школьник по окончании курса: По окончании изучения курса «История религиозной культуры» предполагается получение школьниками энциклопедических, богословских, историко-культурологических знаний в области мировых религий, религиозно-философских течений, сектантства, древних религий, славянской мифологии, православных видов богослужения, православной этики, архитектуры, устройства и назначения храма, овладение богословской терминологией, знакомство с иконописью, фреской, агиографией. Из этого следует что, в программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры» большое значение отводится не только духовно-нравственному развитию личности, но развивающему и проблемному обучению, а также идет работа в тетрадях на печатной основе. 2.2. Методика изучения эффективных форм и методов преподавания основ православной культуры с использованием информационнокоммуникативных технологий в первых и вторых классах . Организация учебного процесса в начальной школе, прежде всего, должна способствовать активизации познавательной сферы обучающихся, успешному усвоению учебного материала и способствовать психическому развитию ребенка. Следовательно, информационно-коммуникативные технологии должны выполнять определенную образовательную функцию, помочь ребёнку разобраться в потоке информации, воспринять её, запомнить, а, ни в коем случае, не подорвать здоровье. Информационнокоммуникативные технологии должны выступать как вспомогательный элемент учебного процесса, а не основной. Учитывая психологические особенности младшего школьника, работа с использованием информационно-коммуникативных технологий должна быть чётко продумана и дозирована. Таким образом, применение информационнокоммуникативных технологии на уроках основ православной культуры должно носит щадящий характер. Планируя работу в начальной школе, учитель должен тщательно продумать цель, место и способ использования информационно-коммуникативных технологии. Применение новых информационных технологий в традиционном начальном образовании позволяет дифференцировать процесс обучения младших 16 школьников с учетом их индивидуальных особенностей, дает возможность творчески работающему учителю расширить спектр способов предъявления учебной информации, позволяет осуществлять гибкое управление учебным процессом, является социально значимым и актуальным. Бурное развитие новых информационных технологий и внедрение их в нашей стране наложили отпечаток на развитие личности современного ребёнка. Сегодня в традиционную схему «учитель – ученик – учебник» вводится новое звено – компьютер, а в школьное сознание – компьютерное обучение. Одной из основных частей информатизации образования является использование информационных технологий в образовательных дисциплинах. Для начальной школы это означает смену приоритетов в расстановке целей образования: одним из результатов обучения и воспитания в школе первой ступени должна стать готовность детей к овладению современными компьютерными технологиями и способность актуализировать полученную с их помощью информацию для дальнейшего самообразования. Для реализации этих целей возникает необходимость применения в практике работы учителя начальных классов разных стратегий обучения младших школьников, и, в первую очередь, использование информационнокоммуникативных технологий в учебно-воспитательном процессе. Использование информационно-коммуникативных технологий на уроках основ православной культуры в первом и втором классах позволяет развивать умение учащихся ориентироваться в информационных потоках окружающего мира; овладевать практическими способами работы с информацией; развивать умения, позволяющие обмениваться информацией с помощью современных технических средств. Помогает нам в этом ресурсное обеспечение класса: компьютер, подключенный к сети Интернет; сканер; принтер; магнитофон; медиатека. Для начальной школы это означает смену приоритетов в расстановке целей образования: одним из результатов обучения и воспитания в школе первой ступени должна стать готовность детей к овладению современными компьютерными технологиями и способность актуализировать полученную с их помощью информацию для дальнейшего самообразования. Для реализации этих целей возникает необходимость применения в практике работы учителя начальных классов разных стратегий обучения младших школьников, и, в первую очередь, использование информационнокоммуникативных технологий в учебно-воспитательном процессе. 17 Применяются следующие методические приемы при работе на уроке с интерактивной доской (по типу используемого источника информации и содержанию учебной деятельности это словесные, наглядные и практические приёмы), которые были применены нами в ходе преподавания курса. Словесные: При использовании словесного приёма предлагается текстовое сообщение из СМИ или в распечатанном виде для каждого учащегося. А учащиеся выполняют устную или письменную работу. 1) Небольшой иллюстрированный рассказ с обсуждением наиболее сложных вопросов темы, предусмотренных учителем или предложенных учениками, на следующем этапе этого же урока. Этот метод может использоваться практически на каждом уроке, во время объяснения нового материала. Например, изучая тему «Как сохранить красивый Божий мир? Нагорная проповедь», мы можем рассмотреть с ребятами иллюстрации К. Д. Фридриха «Пейзаж». Рассматривание иллюстрации сопровождается беседой. 2) Беседа с закреплением материала в творческих работах под руководством учителя. После изучения учащимися заповедей Блаженства, им может быть предложена работа в группах. Класс делится на группы, учитель заранее готовит карточки, на которых написаны 2 – 3 заповеди, это также зависит от того, сколько групп будет в классе. Группам даётся задание: «Объясните, почему необходимо соблюдать эти заповеди. Что может случиться с человеком, который будет нарушать их»? 3) Нравственный диалог. Например: учитель: «Ребята, вспомните, какие заповеди Бог дал людям через Моисея на Синайской горе, чтобы они могли жить в мире с Богом и со своей совестью»? Обсуждение проблемы нравственного диалога в связи с изученными заповедями. 4) Обсуждение примеров из Библии (можно использовать на этом же уроке) с творческим заданием. Работа в группах. Задание: «Ребята, Иисус Христос, ради людей, добровольно претерпел смерть на кресте. Подумайте, чем вы могли бы пожертвовать ради близких людей (материальными ценностями, временем, потрудиться)». Наглядные. 18 Используются компьютерные приложения, экранные средства, Интернет-ресурсы. Данные ресурсы содержат доступный, интересный иллюстративный материал. Демонстрация иллюстраций. Работа с картами, схемами, таблицами Работа с презентациями. Например, каждый урок может быть построен с использованием презентации (Приложение №1(диск)). Подготовка доклада с использованием Интернет-ресурса. Работа с электронным словарем. Практические. Данный приём позволяет учащимся познакомиться с учебным материалом, изложенном на диске и выполнение по этому материалу учебных заданий, анализ предложенного материала. «Православный кинозал». Урок проходит с компьютерной поддержкой Урок, интегрированный с информатикой (3-4 классы). Задачи такого урока: отрабатывать учебный материал, используя ПК для создания кроссвордов, таблиц, учить выполнять проектные работы, учить красиво и грамотно оформлять тексты, в общем, расширять знания учащихся по изучаемым темам за счёт использования ПК. Использование информационно-коммуникативных технологий в учебном процессе позволяет: усилить образовательные эффекты; повысить качество усвоения материала; построить индивидуальные образовательные траектории учащихся; осуществить дифференцированный подход к учащимся с разным уровнем готовности к обучению; организовать одновременно детей, обладающих различными возможностями и способностями. 19 Для всех возрастов очень важно, чтобы дети чувствовали, что педагог ценит урок, что ему важна и радостна встреча с детьми, что он ее ждет. Пожалуй, главным требованием к уроку по основам православной культуры в школе или к уроку закона Божия в Воскресной школе является необходимость создания атмосферы свободы в любви к Богу. Поэтому, при самоподготовке по основам православной культуры дома или в школьной обстановке, для себя с точки зрения духовно-нравственной культуры, нужно определить приоритет, к чему важнее приступить в первую очередь: изучению основ Евангелия, или изучению основ православного обряда и традиций. Организация учебного процесса в начальной школе, прежде всего, должна способствовать активизации познавательной сферы обучающихся, успешному усвоению учебного материала и способствовать психическому развитию ребенка. Следовательно, информационно-коммуникативные технологии должны выполнять определенную образовательную функцию, помочь ребёнку разобраться в потоке информации, воспринять её, запомнить, а, ни в коем случае, не подорвать здоровье. Информационнокоммуникативные технологии должны выступать как вспомогательный элемент учебного процесса, а не основной. Учитывая психологические особенности младшего школьника, работа с использованием информационно-коммуникативных технологий должна быть чётко продумана и дозирована. Таким образом, применение информационнокоммуникативных технологии на уроках основ православной культуры должно носит щадящий характер. Планируя работу в начальной школе, учитель должен тщательно продумать цель, место и способ использования информационно-коммуникативных технологии. Очень важно, что учащиеся не просто пассивные поглотители информации. Целью учителя становится формирование у учащихся навыков нахождения и отбора нужной информации. Это достигается через подготовку проектов (индивидуальных и групповых), тема которых может быть связана с учебными дисциплинами, а также с событиями и проблемами окружающей действительности. Кроме того, защита проекта требует выработки у ребят навыков публичного выступления, умения аргументировано отстаивать собственную позицию. 20 Глава 3. . Опытно-экспериментальное доказательство эффективности изучения основ православной культуры по программе А.В. Бородиной с целью духовно нравственного развития учащихся и повышение их культуры. 3.1 Определение начального уровня знаний по основам православной культуры учащихся первого класса в рамках учебных занятий по основам православной культуры. Для выявления уровня развития духовно-нравственных качеств у младших школьников мы взяли за основу обучающихся первых классов МОУ «Плюсской средней общеобразовательной школы».. Нам надо было выяснить категориальную структуру нравственности, поэтому в самом начале работы предстояло ответить на вопрос, какие категории в нравственном сознании являются базовыми? У Платона, Сократа, Аристотеля находим такие категории, как добро, зло, мудрость, мужество, умеренность, справедливость, счастье, дружба, В Средневековье появляется понятие «милосердие», в более позднюю историческую эпоху – «долг» (И. Кант), «вина» (Гегель). Таким образом, было выделено 10 категорий. Затем мы попросили младших школьников пояснить, как они понимают предъявленные им слова: «добро», «Зло», «мудрость», «мужество», «умеренность», «справедливость», «счастье», «дружба», «милосердие», «долг». Из опрошенных было 18 первоклассников . Опрос проводился индивидуально. Статистика ответов первоклассников представлена в Приложении 1. Объяснили все понятия 18 человек, отказался это делать . Итак, первоклассникам проще всего было объяснить, что такое «дружба», «зло», «добро», «долг», и труднее, «милосердие», «мудрость», «умеренность». Раскрывая смысл категории «дружба», дети говорили, что это «люди дружат между собой». Очень редко в ответах звучали конкретные проявления дружбы, такие как «никогда не ссорятся, уважают друг друга», «понимают друг друга», «помогают друг другу», «когда дети не дерутся и играют вместе». Часто учащиеся давали только эмоциональную оценку: «это хорошо», «это весело». В отношении дружбы в ответах начинают дифференцироваться конкретные признаки: «это когда доверяешь другому», «когда общаешься часто с кем-то и веришь ему», «это союз единомышленников», «это такая связь с человеком, когда хоть иногда ссоришься, но все равно дружишь». В толковании «зла» можно выделить три группы ответов. Первая, наиболее многочисленная, связана с действием – «это когда бьют», «когда убивают», 21 «когда человек делает что-нибудь плохое», «когда все дерутся». Вторая группа ответов связана с характеристикой другого человека («это злой человек») или самого себя («это я, когда плохой»). Третья группа вновь представляет только эмоциональную оценку явления: «это плохо». «Зло» толкуется с точки зрения причинения вреда: «делают плохое», «обижают маленьких», «отобрали мяч», т.е. сохраняется связь с конкретным действием. Сохраняется связь и с плохим (злым) человеком, и исчезают ответы, связанные только с эмоциональной оценкой данной категории. «Добро» в представлении отвечающих – «когда делают добрые дела», «всем помогаешь», «всех защищаешь», «когда не дерутся», «когда всем уступаешь», «когда ты добрый». При этом существуют значительные различия в ответах девочек и мальчиков. Для первых добро связано, прежде всего, с помощью («это когда человек хочет помочь в беде», «это когда помогают»), для вторых – с отсутствием внешних конфликтов («это когда никто не дерется», «никого не обижают»). Ответов, связанных только с эмоциональной оценкой предъявленной категории, не наблюдалось. Первоклассники, опять же затруднились в объяснении категорий «умеренность» и «милосердие». Динамика содержания этих представлений заключается в том, что в начале младшего школьного возраста наблюдается постепенное оформление интереса к другу, возникает представление об исключительности дружеских отношений, а в конце данного возрастного периода дружба выступает как взаимоприятное и бесконфликтное взаимодействие в совместной деятельности. Прослеживается переход от внешних описаний проявления дружбы («это когда два человека ходят вместе») к внутреннему содержанию отношений («когда делятся впечатлениями», «это когда люди доверяют друг другу», «когда есть общие интересы»). «Счастье» все реже связывается с подарками и праздниками и чаще – только с радостным, веселым настроением: «это значит веселый от чего-то», «когда у человека все хорошо», «жизненная радость», «когда все удается». «Милосердие» большинство ответивших связали с «добрым сердцем» и «желанием делать добрые дела», с «человеком, который всех жалеет». Статистика ответов первоклассников представлена в Приложении 1. Приступая к анализу категориальной структуры этического сознания младших школьников, мы, конечно, же, учитывали данные исследований педагогической психологии о закономерностях формирования понятий у детей. По итогам проведенной работы можно сделать ряд выводов. Первый – в процессе жизнедеятельности ребенка обязательно формируется категориальная структура духовно-нравственного сознания. 22 Второй – в целом, в процессе систематического школьного обучения и под его влиянием, существует тенденция к «выравниванию» этой структуры. Третий – существует закономерность в развитии нравственного сознания, которая может быть обозначена как гетерохронность, т.е. разновременность формирования основных понятий. Четвертый – наличествует противоречие между провозглашением курса на строительство демократического государства и отсутствием реальных действий, способствующих воспитанию и формированию граждан, уважающих ценности такого государства (и имеющих верное представление о них). 3.2 Определение изменения уровня знаний учащихся по основам православной культуры учащихся после занятий в рамках учебных занятий по основам православной культуры. После целенаправленной проведенной работы по духовно-нравственному воспитанию (на экспериментальную работу было затрачено 10 часов) в общеобразовательной Плюсской средней школе, Псковской области, мы провели такой же опрос младших школьников. Объяснили все понятия 24 человек. Учащихся, которые совсем отказались выполнять задание, не было. Понятие « добро» включает в себя чаще всего ответы это помощь близким и тем кто нуждается в этом. Если сравнить с первоклассниками, то ответы более направлены не на своё эго, а на других. Понятие «милосердие», чаще всего имело ответы: «добродушный», «которому ничего не жалко», « всем помогает». «Зло», это неотзывчивые люди, «те кто не приходит на помощь». «Счастье, это подарки», но у нескольких человек уже появилось понятие «когда здорова мама». первоклассников понятий «дружба», «зло», «добро», «свобода «Зло» толкуется с точки зрения причинения вреда: «делают плохое», «обижают маленьких», «отобрали мяч», т.е. сохраняется связь с конкретным действием. Сохраняется связь и с плохим (злым) человеком, и исчезают ответы, связанные только с эмоциональной оценкой данной категории. 23 В понимании «добра» существовавшая между девочками и мальчиками разница нивелируется. Первоклассники связывают данную категорию, прежде всего с помощью другому человеку. Появляются ответы типа: «это когда человек умеет воспринимать чужую боль» и «это богатство». Толкование «добра» как богатства встретилось в ответах первоклассников только в единственном случае. Первоклассники, опять же затруднились в объяснении категорий «умеренность» и «милосердие». Динамика содержания этих представлений заключается в том, что в начале младшего школьного возраста наблюдается постепенное оформление интереса к другу, возникает представление об исключительности дружеских отношений, а в конце данного возрастного периода дружба выступает как взаимоприятное и бесконфликтное взаимодействие в совместной деятельности. Прослеживается переход от внешних описаний проявления дружбы («это когда два человека ходят вместе») к внутреннему содержанию отношений («когда делятся впечатлениями», «это когда люди доверяют друг другу», «когда есть общие интересы»). «Счастье» все реже связывается с подарками и праздниками и чаще – только с радостным, веселым настроением: «это значит веселый от чего-то», «когда у человека все хорошо», «жизненная радость», «когда все удается». «Милосердие» большинство ответивших связали с «добрым сердцем» и «желанием делать добрые дела», с «человеком, который всех жалеет». В связи с данными исследования мы пришли к выводу, что данная программа, направленная на воспитание духовно-нравственных качеств младших школьников, которой можно придерживаться в течение всего обучения ребенка в начальном звене. Вывод по третьей главе: Целенаправленное применение разнообразных форм и методов проведения занятий «основ православной культуры» с использованием информационнокоммуникативных технологий, способствует повышению уровня знаний учащихся об основных событиях жизни Иисуса Христа, православных праздниках, культуре русского народа. Если подойти к работе по воспитанию школьников по современной технологии, то процесс воспитания можно сделать более естественным, эффективным И благодаря этому получить следующие результаты: повысить уровень духовного и нравственного развития школьников; обеспечить комплексный подход к гармоническому развитию школьников; повысить эффективность воспитания у детей познавательного интереса. 24 Заключение Актуальность и потребность изучения православных традиций в русской культуре велика. Задачи работы выполнены: раскрыты теоретические аспекты и методика преподавания ознакомления с основами православной культуры в начальной школе; изучена соответствующая литература; раскрыта сущность экспериментального исследования. После занятий мы пришли к выводу, что информационно – коммуникативные технологии выполняют определенную образовательную функцию, помогают ребёнку разобраться в потоке информации, воспринять её, запомнить, повышают познавательную деятельность. В третьей главе мы определили начальный уровень знаний учащихся основных нравственных понятий и сделали вывод, что: 25 некоторые учащиеся не владеют элементарными понятиями о добре и зле, плохо знают православные праздники и традиции православного мира, большинство ребят в общих чертах знают, как празднуются праздники рождество и Пасха; вместе с тем, понимание свидетельствует о способности учащихся к восприятию новой информации, т.е. о наличии обучаемости. Поэтому мы разработали и провели занятия по основам православной культуры, на которых мы использовали информационно-коммуникативные технологии с целью формирования данных понятий. И только после проведенных занятий, нами было проведено определение изменения уровня знаний учащихся основных нравственных понятий «милосердие», «доброта», «отзывчивость»,\, знают ли традиции праздновании Пасхи.. После диагностики сделан вывод, что целенаправленное использование информационно-коммуникативных технологий позволяет учащимся, действуя в известной им сфере деятельности, в непредвиденных ситуациях создавать новые правила, алгоритмы действий, т.е. новую информацию; такие продуктивные действия считаются настоящим творчеством. Список использованной литературы 1. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. / В.П. Беспалько – М., Наука, 1989. – С.5. 2. А.В.Бородина. Основы православной культуры: Мы и наша культура. 1 класс. Пособие для учителей.- М.: Основы православной культуры, 2007. 3. А.В.Бородина. Основы православной культуры: Мы и наша культура. 1 класс. Программа курса.- М.: Основы православной культуры, 2007. 4. Вестник ОГПУ / Под редакцией В.В. Князевой – Оренбург, Салют, 2001. – С.139 5.Гликман И.З. Теория и методика воспитания: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. / И.З. Гликман – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. 176с. 26 6. Закон РФ от 10.07.1992 N 3266-1 "Об образовании" (ред. от 27.12.2009)// Российской газете" – 2009.- 29декабря. 7. Лиходей Н.В. Программа воспитательной работы с классом. / Н.В. Лиходей – М., ТЕИС, 2007. 8. Макаренко А.С. О воспитании. / А.С. Макаренко – М., Политиздат, 1990. 9. Стандарт общего образования. Концепция государственного стандарта общего образования//Стандарты и мониторинг в образовании.-2008.-№ 2.С.2-13. 10. Стандарт общего образования. Концепция государственного стандарта общего образования//Стандарты и мониторинг в образовании.-2008.-№ 3.С.3-13. 11. Смирнов И.П. Новый принцип воспитания: ориентация на интересы молодежи. / И.П. Смирнов – Екатеринбург: ИД Сократ, 2005 – 184 с. 12. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. / В.А. Сухомлинский – М., Просвещение, 1989. 13. Федеральный компонент Государственного стандарта общего образования. В 2 частях / Министерство образования Российской Федерации.- Москва, 2004. Приложение 1 Таблица 1. Статистика ответов первоклассников понятия Объяснили девочки Кол-во не объяснили мальчики Кол-во 27 девочки Кол-во Счастье 6 8 1 Свобода 4 7 5 Мудрость 5 6 3 Мужество 5 5 3 Умеренность 6 3 6 Справедливость 7 9 1 Дружба 7 10 0 Добро 7 11 0 Зло 6 9 2 Милосердие 3 2 7 Долг 2 2 6 Вина 3 11 4 понятия Объяснили не объяснили Д м д м Счастье 7 11 0 0 Свобода 5 3 2 8 Мудрость 5 5 4 4 Мужество 6 10 1 1 Умеренность 4 9 3 2 28 Справедливость 6 10 1 1 Дружба 7 11 0 0 Добро 7 11 0 0 Зло 7 11 0 0 Милосердие 5 10 2 1 Долг 7 6 0 5 Вина 6 5 1 6 29 30 Пословицы и поговорки о боге 1Бог дал, бог взял. 2Бог даст день, даст пищу. 3Бог даст, в окно подаст. 4Бог любит троицу. 5Бог милостив. 6Бог напитал, никто не видал. 7Бог не без милости, казак не без счастья. 8Бог не выдаст, свинья не съест. 9Бог труды любит. 10Бог шельму метит. 11Бог-то бог, да сам не будь плох. 12Богу богово, кесарю кесарево. 13Все под богом ходим. 14До бога высоко, до царя далеко. 15Кто рано встает, тому бог дает. 16На бога надейся, а сам не плошай. Пословицы и поговорки о добре и доброте 1Доброе слово и кошке приятно. 2Доброму Савве добрая и слава. 3Добрыми намерениями вымощена дорога в ад. 4На милость образца нет. 5Не вспоя, не вскормя, ворога не наживешь. 6От добра добра не ищу Пословицы и поговорки о родине Пословицы и поговорки о родине отражают любовь человека к родной стороне, домашнему очагу. Живя на чужбине, человек начинает тосковать и скучать по Родине, потому что она, как ничто другое, близка и «родственна» ему. Пословицы и поговорки о родине вобрали в себя такие чувства как любовь, преданность, гордость за Родину. Недаром один из посетителей нашего сайта написал в своём комментарии: Такие поговорки да на футболки. И носить их не стыдись Да за родину гордись! И собака свою сторону знает. Родина краше солнца, дороже золота. Гусь за море полетел, гусь, а не лебедь, и назад прилетел. На чужбине и собака тоскует. Нет ничего на свете краше, чем Родина наша. Смело иди в бой, Родина за тобой. Всякому мила родная сторона. На чужой стороне и весна не красна. Родину-мать учись защищать. Как волка ни ласкай, он всё к лесу глядит. Жил-был молодец: дома не видал веселья, ушёл на чужбину — заплакал. 31 http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/rodina 32
