А.Г.Машевский. Создание и внедрение в практику ценностно

РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОГРАММЫ ЭКСПЕРИМЕНТА
«Создание и внедрение в практику преподавания
системы ценностно-ориентированных элективных курсов
на основе культурологического подхода к образованию»
Машевский Алексей Геннадьевич, заместитель
директора ГОУ Школы №268, член союза
писателей Санкт – Петербурга
Концепция модернизации системы образования Санкт-Петербурга до 2010 г. уделяет
особое внимание обновлению содержания общего образования через «отработку моделей
предпрофильного и профильного обучения на базе образовательных учреждений разных
типов и видов». Помимо профильных общеобразовательных предметов вводятся элективные
курсы - обязательные для посещения по выбору учащихся.
По поводу содержания и направленности элективных курсов в педагогической
литературе развернулась острая полемика. Широкая трактовка их целей и задач таит в себе
опасность достаточно произвольного характера предлагаемых курсов, представляющих
индивидуальные склонности и возможности учителей той или иной школы.
По мнению Н.Н.Никитиной[1] задача элективов состоит в формировании у учащихся
культуры выбора, через которую осуществляется самоидентификация и самореализация
личности, выделение ею определенных ценностных приоритетов. Последнее очень важно,
поскольку, по нашему мнению, элективные курсы не только определяют знаниевые и
деятельностные ориентиры образовательного профиля учащегося, но и несут в себе большой
ценностный потенциал, в том числе формирующий социокультурные ориентации
подрастающего поколения.
Аксиологическая или культурологическая парадигма образования, не оспаривая
необходимости вооружения детей положительными знаниями и умениями, помогающими
выжить в быстро меняющемся мире, свою главную задачу видит в формировании личности
через передачу ценностей культуры следующим поколениям, которые, в силу разных
причин, могут, между прочим, и не осознавать необходимости этого.
Вопрос об аксиологических ориентациях личности сейчас стоит очень остро.
Как
в
плюралистическом
мире,
где
социальные
механизмы
перестали
быть проводником едины ценностных представлений, человеку оценить себя,
свои поступки, намерения свой жизненный путь? Можно ли, не впадая в
релятивиз
и
чистую
субъективност
выстроить
модель
своей
жизни,
сделать
существование
осмысленным
Ведь
именно
наличие
смысловой
составляюще и отличает человека от животного: мы нуждаемся не просто
в
жизнедеятельности,
но
в
осмысленном,
т.е. ценностно иерархизированном бытии.
По мнению В.А. Мамоновой «культурологический принцип образования направлен на
смягчение «негативной социальности» за счет формирования у учащихся всестороннего
понимания окружающих процессов, места и роли в них человека - с одной стороны. С
другой - глобальная компьютеризация, интенсифицирующая интегрирование социальных
структур, требует выработки новых адаптационных механизмов, способных обеспечить
плавный переход от одного типа социальной реальности к другому; момент целостного
видения окружающей действительности представляется необходимой предпосылкой
включения в исторический контекст… Востребованным в данном случае оказывается
комплексный, междисциплинарный подход, подразумевающий модернизацию,
преобразование самого образовательного процесса, способов его презентации»[2]. По
мнению ряда ученых «образовательная система, следуя логике развития научного знания,
должна перейти от образования по предметам к образованию по проблемам, так как она отстает от науки, в которой все большее место занимают междисциплинарные направления
исследований»[3]. Но проблемы опять-таки можно выявить и верно выстроить их иерархию
лишь на базе целостного, аксиологического видения современной культурно-исторической
ситуации.
Наблюдающаяся сейчас смысловая дезориентация проявляет себя как на
индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом, в частности в современном
образовании. Но смысловая связность социума всегда зависела именно от способности
образовательной системы аккумулировать и воспроизводить определенные ценностные
представления. В результате, возникает порочный круг: образование, призванное давать
молодому поколению духовные ориентиры, будучи само дезориентировано, только
усугубляет нарастающий смысловой хаос.
Школа должна давать знания. В этом убеждено большинство родителей и педагогов.
Но вот зачем эти знания, что должно скрываться за их экстенсивным наращиванием, какова
ценность получаемых ребенком сведений – все эти вопросы, как правило, не ставятся. В
лучшем случае предполагается, что усилия педагогов способствуют подготовке к
вступлению школьника в самостоятельную жизнь. Здесь также проявляется сугубо
прагматический подход, свойственный нашему времени. Поскольку же сегодняшняя школа с
ее всеобщим средним образованием давно уже приобрела черты массового производства,
неизбежна абсолютизация значения технологий.
Подобная ситуация в современном образовании способствует автоматизму действий и
учителей, и учащихся. В итоге, процесс познания переводится из бытийного, личностно
означенного плана в безличный. Сравнивая итоги многочисленных социологических
опросов, можно отметить, что на сегодняшний день ценностные ориентации учащихся все
более формируются не семьей и школой, а экономическими потребностями общества,
воздействием средств массовой информации, корпоративной этикой молодежной среды. Это
воздействие далеко не во всем позитивно, и хотелось бы усиления влияния школы и семьи
на воспитание детей, на формирование их ценностных ориентаций.
Министерством образования России (приложение к приказу № 1312 от 09.03.2004)
предложены 11 возможных вариантов учебных планов, ориентированных на тот или иной
профиль. Культурологический профиль, как таковой, в этом списке отсутствует. Но, как
отмечает в своей статье «Нужен ли петербургской школе культурологический профиль» Н.Г.
Шейко, «в Санкт-Петербурге - "культурной столице" России интерес к такому профильному
направлению имеется как со стороны учащихся и их родителей, так и со стороны
педагогической общественности города»[4]. Констатируя наличие проблем в понимании
педагогическим сообществом целевых установок и особенностей организации профильного
обучения, автор статьи отмечает, что возможным инструментом их разрешения (в том числе
и отсутствия в петербургской школе культурологического профиля) может стать «введение
элективных курсов культурологической направленности. Основными характеристиками
данных курсов должны являться: надпредметность, универсальность, полифоничность,
комплиментарность, развивающий характер». В качестве принципиального условия
осуществления подобной задачи Н.Г. Шейко выдвигает «новые требования к уровню
профессиональной подготовки учителя. Педагог, реализующий культурологические
элективы - это не только специалист, имеющий знания в области культурологии, но и
человек толерантный, креативный, способный к фасилитации, владеющий личностно
развивающими методиками»[5].
Актуальность темы эксперимента для района, школы нельзя переоценить. По сути
дела речь идет о попытке реализации на практике комплекса идей и требований, касающихся
обновления содержания современного образования, выстраивания системы, увязывающей
профессиональную переподготовку учителей с целостным подходом к преподаванию
различных дисциплин на аксиологической и мотивационно ориентированной основе.
Значимость темы для района:
1.Банк элективных курсов в настоящее время достаточно обширен, в нем наличествуют
и курсы культурологической направленности, однако, как правило, набор предметов,
предлагаемых старшеклассникам, носит случайный характер. Не прослеживаются
междисциплинарные связи, для простраивания которых требуется выработка единых
парадигмальных принципов. Эти недостатки предполагается преодолеть в рамках создания
системы взаимосвязанных элективных курсов аксиологической направленности, которые
характеризуют высокий обучающий и воспитательный потенциал культурологического
подхода к образованию. Речь идет не о преподавании культурологи старшеклассникам, а о
разработке системы ценностно и мотивационно ориентированных курсов по различным
предметам, взаимодополняющим друг друга в деле формирования целостного представления
о сущностном значении получаемых школьниками знаний.
2.Реализация идеи эксперимента позволяет решить важнейшую задачу по созданию
постоянно
действующего
внутришкольнольного
механизма
коллективной
переподготовки педагогических кадров. Отличительные черты такой системы: а)
междисциплинарность, b) постоянство, с) массовость, d) практическая направленность, e) не
узко предметный, а проблемный, целостный принцип рассмотрения вопросов, g)
нацеленность на формирование коллектива единомышленников, h) выработка форм
внеучебного творческого взаимодействия учителей и старшеклассников. Важно подчеркнуть
возможность широкого тиражирования подобного опыта.
3.Разработка системы элективов аксиологической направленности дает возможность
развить идеи и способствовать трансляции опыта мотивационно ориентированного
обучения, полученного школой на предыдущих этапах эксперимента. В этом плане
заявленная тема прямо отвечает целям и задачам Национальной доктрины образования в РФ
и его реформирования в части модернизации содержания образования и повышения его
воспитательного, духовно-нравственного потенциала.
4.Внедрение системы взаимосвязанных элективов аксиологической направленности
способствует формированию целостного мировоззрения у учащихся, складыванию их
ценностных ориентаций, отвечает задачам нравственного и патриотического
воспитания.
5.Переподготвка учителей на базе культурологического подхода, разработка ценностно
ориентированных курсов требует постоянного поддержания и развития контактов
педагогического коллектива и учащихся с научными и общественными учреждениями
города, представителями творческих союзов, высших учебных заведений. Благодаря
налаженным связям с научно-художественной элитой Санкт-Петербурга школа может
претендовать на роль одной из неформальных культурных площадок района, что
особенно важно в связи с удаленностью последнего от центра города.
Значимость темы для школы:
Работа по программе эксперимента способствует обновлению профессиональной
подготовки учителей, совершенствованию уровня преподавания и личностному росту
педагогов. Складывается коллектив единомышленников-профессионалов, способных
решать разнообразные задачи в деле формирования социокультурного пространства школы,
соответствующего уровню современных требований к содержанию и направленности
отечественного образования. Создание и внедрение в практику преподавания системы
ценностно-ориентированных элективных курсов на основе культурологического подхода к
образованию носит, в полном смысле слова, социально-педагогический характер, так как
выявляет социальный характер обучения и воспитания, способствуя успешной социализации
учащихся.
[1] «Элективные курсы и культура выбора». Сайт auditorium.ru
[2] Мамонова В.А. Роль культурологических основ образования в контексте
глобализации социокультурного пространства// Культура и образование в условиях
информационного
общества
(Материалы
Всероссийского
совещания-семинара
«Культурологическое образование в контексте модернизации образования»). СПб., 2005.
[3] Комиссарова Г.А., Подзигун И.М. Образование и глобализация. // Глобализация и
философия. Сб. науч. ст. Отв. ред. К.Х. Делокаров. . М., 2001
[4] Шейко Н.Г. Нужен ли петербургской школе культурологический профиль? //
Культура и образование в условиях информационного общества (Материалы
Всероссийского совещания-семинара «Культурологическое образование в контексте
модернизации образования»). СПб., 2005.
[5] Там же.